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因此战国学者,对政治理想总是积极向前,而对现实政治则常是消极不妥协,带有一种退婴性。这一意识形态传到后代,成为中国标准智识分子一特点。
书籍名句
钱穆经典语录
国史新论经典语录
理想
形态
政治
——出处:
钱穆
《
国史新论
》
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法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。
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其实未来是个啥样子,我也不知道,我现在一心就想着,我不能再让我们西海固的人民受穷受苦,这是我最大的心愿。
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我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统,于地缘政治和民族主义,面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在,因此值得不辞辛劳地前往。
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会做事的做事,不会做事的教书,不会教书的教教书的人,而不会教教书的人就搞政治吧。 这个句子的意思并不是说只要无能者就会有至高无上的地位,而是说没有什么比人类社会更无情、更不公的了:人类生活在一个由言语而不是由行动掌握的世界当中,在这个世界上最顶级的才能就是言语的掌控力。这太可怕了。
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识形态,因其整个内在逻辑导致的,由曼海姆称为“总体的意识形态”——迫使自己作为僵化总体的伪知识,作为一种集权主义世界观的一种未完成的专制,在非历史的凝固化了的景观中达到了顶点、它的顶点也是总体在社会内的瓦解。当社会自身已实际瓦解,意识形态——妨碍历史生活的最后的非理性——也必定会消失。
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若加进经济情形来讲,周代封建实是一种武装集团的向外垦殖。······远之颇像罗马帝国,近代则似英伦三岛之海外殖民。由一个中心向外扩展,由上层的政治势力来控制各地的社会形态。西方中古时期之所谓封建,则由各地散乱的社会渐渐向心凝结,在下层的许多封建契约上,逐步建立起政治关系来。
钱穆
《国史新论》
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钱穆
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惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱
所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必随附一种对其本国已往历史之温情与敬意。
凡其所爱,必其所知。
中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分
任何一制度,决不会绝对有利而无弊,也不会绝对有弊而无利。所谓得失,即根据其实际利避而判定。而所谓利弊,则指其