我已经有十五年的写作历史,我知道这并不长久,我要说的是写作会改变一个人,尤其是擅长虚构叙述的人。作家长时期的写作,会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决;那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有,而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中,从而使我逐渐地失去理性的能力,使我的思想变得害羞和不敢说话;而另一方面的能力却是茁壮成长,我能够准确地知道一粒纽扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态,而且对我来说,它比死去一位总统重要得多。
长大就是一个扫兴的过程
蔡康永 《奇葩说》2
蔡康永 《奇葩说》2世界对于人来说是漆黑的夜,每一个人都应当给自己照出一条道来。上帝赐给每个人都是十个指头,而人人都想用自己的双手获得更多些。这就需要拿出本事,要是没有本事,那就要有计谋。谁又小又弱,那他既上不了天堂,也进不了地域!
高尔基 《在人间》1
高尔基 《在人间》1世上无事能像一位伟大思想家尚未面世之作给人发现那样,让知识界兴奋不已,让学术界奔走相告,就如同在显微镜下观察水滴时看到那些东西一样。我最近造访海德堡,采买一些现已罕见的十九世纪剑术格斗中留下的伤痕时,正巧碰上这样一件宝物。谁会想到,有《佛里德里希・尼采的健身饮食》存在?吹毛求疵者可能觉得,此书的真伪似乎略有存疑,但仔细读过此书的人大多认为,没有一位西方思想家,能像尼采那样,把柏拉图和普里蒂金(Nathan Pritikin(1951-1985)美国营养学家,长寿研究先驱)熔于一炉。
伍迪·艾伦 《乱象丛生》0
伍迪·艾伦 《乱象丛生》0我的生活确实古怪,他想,走过了奇怪的弯路。少年时,我只知道敬神和祭祀。青年时,我只知道苦行、思考和潜行,探索婆罗门,崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人,我效仿那些忏悔者,生活在森林里,忍受酷暑与严寒,学会挨饿,教自己的身体麻木。接着,那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我,我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是,后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0那帮少年密密实实地围着她,十几双目光像一簇簇火把,燃烧着刚刚萌发的男性荷尔蒙气息,亢奋,冲动,狡黠,压抑着内心那股原始的爱慕,就这么团团围住她——不知道能做什么,也不敢做什么,只是不让她走。
七堇年 《平生欢》0
七堇年 《平生欢》0我们的头颅就是一部历史,无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。
毕淑敏 《我很重要》1
毕淑敏 《我很重要》1用一个不恰当的类比来说,量子力学发现,有些粒子是服从概率分布的。但是,一你去测量它,这会使得原本是连续概率分布的“波函数”坍塌成为一个点,即粒子当时所在的点。我们要求人们表态时,发生的事情其实与此有些类似。原本的复性消失了;面对一个粗鲁的访者,受访者的其他想法及其复内容会水久性地隐藏起来。但是一个优秀的访谈者会温和而且耐心,从而把那些更为精妙的认知结构保存下来。要做到这一点,就别通着人进行简单化的表态,你必须首先去想法获取他们头脑中许多更为微妙、复杂、纠结的思想。 此外,即便有一些事情,人们对它们已经有了深思考和清晰表述(似乎是社会学家能得到的最佳资料),这些看法仍然可能摇摆不定。这些表述和意见之所以非常清晰,是因为人们正在用心琢磨它。我们往往对这个世界有好几个模型,然后再不断修正每个模型为真的概率。哈里森・怀特( White,1995)借用统计学的术语,将这种思考过程称为“贝叶斯更新”。
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0





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