我不是理智的囚徒。我曾说:“上帝,我愿在得救的同时保持自由:如何求得?无聊的趣味已离我而去。我不再需要献身,不再需要神圣的爱情。对于那多愁善感的世纪我并不惋惜。各人自有他的理性、蔑视与仁慈:我在认知的天梯顶端重新找到了自己的位置。” 至于建立幸福,家庭幸福,不,…不,我不能享有。我太软弱,太不专心。生命因劳动而绽放,这是古老的真理:可是我,我的生活还不够沉重,它远在行动之上飞流缥纱,在这世界亲切的顶端。 我已成为老处女,就因为缺乏热爱死亡的勇气! 就像古代圣人一样祈祷,祈祷上帝赐予我天国空灵的宁静。——圣人皆强者!隐士,再也不需要这样的艺术家! 无休止的丽剧!我的纯真令我哭泣。生活是—场众人演出的闹剧! ★
幸好,人生有离别:
因相聚而幸福的人,离别最好,使那些相思的泪都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人,离别最好,雾散云消看见了开阔的蓝天。
因缘离散,对处在苦难中的人,有时候正是生命的期待与盼望。
佚名 《一禅小和尚》0
因相聚而幸福的人,离别最好,使那些相思的泪都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人,离别最好,雾散云消看见了开阔的蓝天。
因缘离散,对处在苦难中的人,有时候正是生命的期待与盼望。
佚名 《一禅小和尚》0她劝我们从容相爱,如枝生叶梢。她劝我们从容生活,如草生堤堰。
叶芝 《叶芝诗选》0
叶芝 《叶芝诗选》0对于大多数女人,爱的意思,就是被爱。
张爱玲 《谈女人》2
张爱玲 《谈女人》2无心默然的握住了她的手腕,手腕圆滚滚的有肉,显得镯子不甚宽松。
他承认自己是太自私了,月牙直到现在,还是对他的秘密一无所知。
他的种子是死的,无论月牙的土地有多丰腴,都不可能孕育出生命的苗。
月牙的镯子只能她自己戴,不会再有丫头和外孙女来继承。
尼罗 《无心法师》0
他承认自己是太自私了,月牙直到现在,还是对他的秘密一无所知。
他的种子是死的,无论月牙的土地有多丰腴,都不可能孕育出生命的苗。
月牙的镯子只能她自己戴,不会再有丫头和外孙女来继承。
尼罗 《无心法师》0再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀者身上。因此,好(吃)的人是无罪的,不好(吃)的人则罪孽深重。便在此时,梅诺基奥仓促得出了他的结论:死后的世界并不存在,未来的惩罚和奖赏也不存在,天堂和地狱都在人间,灵魂终有一死。他一如既往地严重扭曲了文本(但显然是以一种完全不由自主的方式)。但在这一具体例子中,文本的功能并不全然是次要的:“我从那儿得来了自己的看法,就是当身体死亡时,灵魂也一道死去,因为在众多不同的国度中,有人信这个,还有人信那个。”
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0








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