8。象征是从口中说出的话,人不是在简单地讲话,而是将原我的深度用有力量和巨大需要的言语表达出来,出乎意料地把自己置于舌尖上。这是一个令人吃惊和似乎是非理性的世界,但人将其视为一种象征,因为它与意识心理不同。如果人能够接受象征,它就像一道门一样,通往的是一个新的房间,而人之前并不知道这个房间的存在。但如果人不接受这个象征,就像不经意地穿过这道门,而由于只有这道门通往内在的房间,那么人肯定再次回到大街上,将一切都暴露到外部。但灵魂有巨大的需要,因为外在的自由对它没有用处。拯救是一条通往很多道门的道路,而门是象征。每一道新门最初都是看不见的,而实际上,门首先要被创造出来,因为只有人深挖春天的植物之根,即象征,门才会出现。
我以为,见到一种差别,就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。
王小波 《沉默的大多数》0
王小波 《沉默的大多数》0你以为不要紧,便什么都不要紧了。
林语堂 《生活的艺术》1
林语堂 《生活的艺术》1我发现自己有种很奇怪的心理,当我觉得别人对我提出的请求很过分时,我不是去拒绝对方,而是加倍地满足对方,令事情达到一种在我看来荒谬的程度。我心里其实渴望对方能察觉到这种荒谬,然后感到羞愧和收敛。当时我回避人际交往的方式很奇怪,并不是表现为躲避和冷淡——可能因为躲避和冷淡会得罪人,我又害怕得罪人——而是表现为表面对人过度地谦卑客气,从而在自己和别人之间制造一种疏远感。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0世界就是一幅无处不在的景观,所以我们无从选择,更加无以反抗。在购买景观和对景观生活方式的无疑是顺从中,我们直接肯定着现存体制。德波说,“景观是一种表象的肯定和将全部社会生活认同为纯粹表象的肯定”。其次,通过审查而展现出来的景观,也必然是现存体制合法性的同谋。景观,当然是一种隐性的意识形态。换句话说,无论是通过广告,还是通过其他影像呈现在我们面前的各种景观,其本质都是在认同性的,或者是无意识地支配着人们的欲望结构。我们以对商品疯狂的追逐来肯定资本主义的市场体制,或者是在影像文化的引诱下,将现存的资产阶级生活方式误认为本真的存在方式,自愿成为五体投地的奴隶。其三,景观还通过支配生产之外的大部分时间来打到对现代人的全面控制,这也是德波关于当代资本主义统治新形式的一个发现,即对人的非劳作时间的控制。景观的主要捕捉对象其实恰恰是生产之外人的闲暇时间。景观的无意识心理文化控制和对人的虚假消费的制造,都是在生产之外的时间中悄然发生的。由此,资本对人的统治在空间和时间上都大大扩展了。并且,也正是由于景观能在一切闲暇时间中对人发生颠倒性欲望驱动,才使物质生产更加远离人之真是需要,从而更直接地服务于资本的剩余价值增值。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0









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