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1913年的世界和社会看起来像这个样子:生命完全被幽禁和束缚,某种经济宿命论开始盛行;无论一个人是否认可这个观点,他们都被赋予一个特定的角色,每一个角色都带有自己的爱好和特点。教堂被认为是一个无关紧要的“赎罪作坊”,文学被看作是一个安全的出口…每天都最亟待解决的问题是:是否有种足够强大的力量来终结这种状态?如果没有,一个人如何逃脱? 绪论 雨果言
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
红书经典语录
生命
文学
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
红书
》
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境界有大小,不以是而分优劣。
王国维
《人间词话》
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如果生命如此短暂,我愿用一生陪伴你; 如果命运过早的把我带走,我会努力在你的余生留下我的印迹;陪你走过没有我的日子。
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女人在感情里的成长是歇斯底里的,是彻彻底底的蜕变。一定要感谢生命中曾经出现的那个人,包括伤害你的人,因为所有的过往才能成就现在的自己。
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《时光不老,我们不散》
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我终于意识到,被突然切断的,其实并不是返乡之路,而是对于生命之根的所有幻觉和记忆,好像在你身体很深很深的某个地方,有一团一直亮着的暗光悄然熄灭了。
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老实说,我总是设想着最后一刻,所谓的“精神生命扫描”听起来总让我害怕。就像我妈说的那样,有些事还是将它们埋葬起来然后忘记比较好。
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林黛玉有一种美,这种美很特殊。作者没有描述黛玉长什么样子,穿什么衣服,可是黛玉生命的情境却借这些东西呈现出来了。
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短篇小说与灭柴有相似的地方, 先是将火柴划着,然后用全身心的气力去守望它直至它燃尽为止, 那一次次的瞬间都化为无形的力量,助推我向前。
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亏欠。一种我从来没有的情感。……而且有的人有这种情感、有的人没有。后者也许活得太浅薄、太粗糙或者太坦荡、太自在,总之是太心安理得。这样的人生命中没有经历过真正巨大的惊骇、挫折和艰险,从而也没有得到过堪称珍贵的帮助、救济和抚慰。短少了这么一种情感的人犹如伸手需索取随即获得满足的婴孩,整个世界是由一连串的“我要——我得到”、“我要——我得到”所打造起来的。
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许多青春期订交结盟的友谊会使人在年事稍长之后以互相交换陈旧回忆的方式抚慰人们各自在生命中遭遇到的种种创伤或失落
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每篇文章的结构应该像一个有生命的东西,有它所特有的那种身体,有头尾,有中段,有四肢,部分和部分,部分和全体,都要各得其所,完全调和
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
更多卡尔·古斯塔夫·荣格的名句
与大多数人的价值相比,个人的价值将会黯然失色。这一信念在当今的世界上得到了普遍的、一致的支持。确切地说,我们现在这个世纪是个普通人的世纪,在这个世纪中,普通人就是地球的上帝,就是空气和水源的主宰,他们
对心灵未知部分的这种异常的抵触有其历史原因。意识是我们最近才获得的知识,因此现在还是处于“实验阶段”——脆弱,受一些特定危险的威胁,并且会很容易受到伤害。事实上,原始人最普遍的一种精神错乱是“失去灵魂
“感受”(或感官觉知)告诉你事物的存在;“想”告诉你它是什么;“感觉”告诉你它是你喜欢的还是不喜欢的;“直觉”告诉你它从哪里来,到哪里去。
另一方面,为了承认我们的不完美,承认阴影的存在会使我们拥有必要的谦虚。在任何需要建立人与人的关系的时候,这种意识上的认可和考虑就很有必要。人类的关系不是建立在分化或完美的基础上,因为分化或完美都只强调
群体越大,个体就越变得渺小。但是,如果个体被自己的弱小无助感所压倒,感觉生活失去了意义,毕竟个人的生活不能与公共福利以及更高的生活标准相提并论,那么他就已经踏上了通往国家奴役的道路,即使不了解也不想要