我:“科学已经将我们信仰的能力剥夺了。” 注：科学与信仰的关系是荣格的宗教心理学中的一个重要主题。见“心理学与宗教”(1938)，《荣格全集第11卷》。
野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
周国平 《把心安顿好》1
周国平 《把心安顿好》1
有时候幼稚的孩子反而比大人先揭开智慧的谜团
青山刚昌 《名侦探柯南》0
青山刚昌 《名侦探柯南》0
同学们的举动恰恰证明了他们的计划是失败的：对搞恶作剧的人来说，这是不利的。他们被关在外面，不能满足他们的好奇心，而对假想的受害者来说，却是很有利的，他俩得其所愿地单独在一起了。
米兰·昆德拉 《生活在别处》1
米兰·昆德拉 《生活在别处》1“如果你被热炉子烫到，你会马上得到一个‘印象’。事后你会回想自己被烫到这件事，这就是休姆所谓的‘观念’。两者的不同在于‘印象’比事后的回忆要更强烈，也更生动。你可以说感受是原创的，而‘观念’（或省思）则只不过是模仿物而已。‘印象’是在我们的心灵中形成‘观念’的直接原因。”
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1一切宗教的本质都在于回答这样的问题：“为什么我活着”，“包围着我的无穷世界与我之间关系如何”。无论任何宗教，从最崇高的到最愚蠢的，在其底层无一不是在为人与世界或“人的第一原因”间建立关系。
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0荣格在《力比多的转化与象征》一书中把集体无意识的内容称为典型神话或原始意象，他将这些“主导性内容”称为“支配性的力量，诸神，即主导性法则和原理的意象，意象序列中的一般规律，是大脑从现实的过程中接收到的信息序列”。64人们需要特别注意这些主导性内容，尤为重要的是“神话或集体心理的内容会脱离意识的对象，并把它们巩固成为个体心灵之外心理现实”。65注意到这些能够让一个人接受被激活的祖先历史残留，把个人的无意识和非个人的无意识区分开能够导致能量的释放。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0讨厌自己的人，无法喜欢、信赖他人
庵野秀明 《新世纪福音战士》0
庵野秀明 《新世纪福音战士》0
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