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大家知道,大自然的恩赐从来都不是那么慷慨大方的,她既没有赋予我们高度的智慧,也没有赋予我们柔爱的心肠。一般来说,如果此一方很充足,那么彼一方就不尽人意了;如果某种能力能够在人类之中得到尽善尽美的发展,那么这也是以牺牲其他方面能力的发挥为前提的。智力与情感之间的矛盾---在绝大多数情况下,两者往往互相掣肘---是人类精神史上特别痛苦的一页。
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
未发现的自我经典语录
哲学
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
未发现的自我
》
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人类所知道的唯一真正的暴君
从来都是他们对死人的怀念或为自己构造出来的幻想
古斯塔夫·勒庞
《乌合之众》
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判断生活是否有价值,无异于回答最基本的哲学问题。
阿尔贝·加缪
《西西弗的神话》
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人与自然(包括社会)绝不是两个互不相干的对立面,而是不断地互相斗争又互相推进的。
朱光潜
《谈美书简》
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让我们一致认为这一点是哲学家天性方面的东西吧:即永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识。
柏拉图
《理想国》
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“宽恕”和“肯定”不是一回事。
“肯定”是避免和罪恶正面冲突的一种方式。
……
而“宽恕”却要直截了当地面对罪恶。
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人类语言的本质的一幅特定的像———我觉得事情是这样的。
维特根斯坦
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理性的批判最终必然导致科学,与此相反,理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张,从而导致怀疑论。
康德
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科学发现在最开始的时侯看上去都是不合理的,因为理性限定了认知的边界。为了超越这个边界,我们经常需要将理性抛在一边,投入未经探索的黑暗深处——这么做正是为了一点一点地让它们变得合理和可以理解。
奥尔加·托卡尔丘克
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有的哲学史家说,确定性成为认识论的核心是从笛卡尔开始的。你们还记得笛卡尔的怀疑,怀疑一切,最后,“我在怀疑”这件事成为一切知识的出发点。
陈嘉映
《感知·理知·自我认知》
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知道你自己”,这句名言为一般哲学家公认为希腊人的最高智慧的结晶。世间事物最不容易知道的是你自己,因为要知道你自己,你必须能丢开“我”去看“我”,而事实上有了“我”就不易丢开“我”,许多人都时时为我见所蒙蔽而不自知,人不易自知,犹如有眼不能自见,有力不能自举。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
更多卡尔·古斯塔夫·荣格的名句
对心灵未知部分的这种异常的抵触有其历史原因。意识是我们最近才获得的知识,因此现在还是处于“实验阶段”——脆弱,受一些特定危险的威胁,并且会很容易受到伤害。事实上,原始人最普遍的一种精神错乱是“失去灵魂
“感受”(或感官觉知)告诉你事物的存在;“想”告诉你它是什么;“感觉”告诉你它是你喜欢的还是不喜欢的;“直觉”告诉你它从哪里来,到哪里去。
另一方面,为了承认我们的不完美,承认阴影的存在会使我们拥有必要的谦虚。在任何需要建立人与人的关系的时候,这种意识上的认可和考虑就很有必要。人类的关系不是建立在分化或完美的基础上,因为分化或完美都只强调
我们很容易相信自己是自己的主人,然而如果我们控制不了自己的情感和情绪,或者不能觉察到潜意识因素是如何迂回曲折地通过无数秘密的方式影响我们的安排和决定,我们肯定就不是主人。
群体越大,个体就越变得渺小。但是,如果个体被自己的弱小无助感所压倒,感觉生活失去了意义,毕竟个人的生活不能与公共福利以及更高的生活标准相提并论,那么他就已经踏上了通往国家奴役的道路,即使不了解也不想要