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但是,我们应该看到,宗教即是意味着对非理性的经验事实的依赖和顺从;虽然这些经验事实并没有直接地指明各种社会条件和物质条件,但是它们所包含的内容和范围要比个人的精神态度大得多。只有在生活的这些外在条件之外还存在着一个参照系的时候,我们才有可能对这种生活采取某种态度。而各种宗教所提供的,或者它们宣称能提供的,正是这样一个参照系,因而才能够赋予人们作出判断的能力和作出决定的力量。
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
未发现的自我经典语录
宗教
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
未发现的自我
》
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我总以为,不管何处,只要人道精神在,宗教即可再兴。人道精神一死,宗教也随之腐烂了。
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《苏东坡传》
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在这个世界上,孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为,我们不能没有一个公正的神,神以后会为他们主持公道。因此,在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中,都有地狱和天堂,地狱是惩罚恶塲者的地方,天堂是报答正义者的地方。
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《国富论》
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野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理,而文明人则高扬起眉毛,对它满怀敬畏之心,这种感情在文明人心灵深处扎了根,对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
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最美妙的音乐并不在宗教剧里,而是在人的声音里,这种声音来自生活的温柔、理性或充满勇气的语调。
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但时不时地,他还是无法控制自己:“我不相信天堂存在,因为我不知道它在哪里。”
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古代的宗教精神是如此的温和包容,以致各个民族对于崇拜的仪式,只关切相互的雷同,而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族,尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异,但当他们在祭坛相遇时,很容易就能感受到他们实际敬奉的是同样的神灵。
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所以,尽管许多宗教对于死亡的解释都非常清晰和确定,但并不是每个信仰者都能以如此的态度对待死亡。可见,了解死亡,并不等于你就能真正坦然地面对死亡。
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任何信仰,无论是宗教、政治或道德上的信仰,都受到各式各样的质疑,这是很正常的现象。信仰不是每个人都能有的。年代是个问题,年龄是个问题,聪明不聪明也是个问题。纯朴的人和超智的人都有信仰,前者简简单单就信了,后者用理性推理,两者都得到了好处。介于两者之间的人则很不幸,他们的理性没有发达到后者的程度,但他们又没有纯朴到前者的地步,所以只能依靠自己很靠不住的中等智力,所以处于一种十分尴尬的境地。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
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对心灵未知部分的这种异常的抵触有其历史原因。意识是我们最近才获得的知识,因此现在还是处于“实验阶段”——脆弱,受一些特定危险的威胁,并且会很容易受到伤害。事实上,原始人最普遍的一种精神错乱是“失去灵魂
“感受”(或感官觉知)告诉你事物的存在;“想”告诉你它是什么;“感觉”告诉你它是你喜欢的还是不喜欢的;“直觉”告诉你它从哪里来,到哪里去。
另一方面,为了承认我们的不完美,承认阴影的存在会使我们拥有必要的谦虚。在任何需要建立人与人的关系的时候,这种意识上的认可和考虑就很有必要。人类的关系不是建立在分化或完美的基础上,因为分化或完美都只强调
我们很容易相信自己是自己的主人,然而如果我们控制不了自己的情感和情绪,或者不能觉察到潜意识因素是如何迂回曲折地通过无数秘密的方式影响我们的安排和决定,我们肯定就不是主人。
群体越大,个体就越变得渺小。但是,如果个体被自己的弱小无助感所压倒,感觉生活失去了意义,毕竟个人的生活不能与公共福利以及更高的生活标准相提并论,那么他就已经踏上了通往国家奴役的道路,即使不了解也不想要