心理的毛病往往起于生理的毛病,生理的损耗比酿成心理的损耗自信是一个不幸的人,就随时随地碰着不幸的事,自信是一个勇敢的人,世间便无不可征服的困难社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气我们多数人很缺乏这种政治修养,在开会讨论一件事时,大家都噤若寒蝉,有时虽心不谓然而口却不肯说,到了决议案成立之后,才议论纷纷,埋怨旁人不该那样做,甚至别标一帜,任意捣乱一种情绪或思想能为一般人所接受的必须很简单平凡,否则曲高和寡。所以群众所表现的智慧与德操大半很低,易于成群的人也必须易于接受很低的智慧与德操
世界是属于勇敢者的,所以世界是属于我的。
肯·福莱特 《巨人的陨落》0
肯·福莱特 《巨人的陨落》0癫狂之人自有其臆想。
乔治·马丁 《冰与火之歌》0
乔治·马丁 《冰与火之歌》0我必须咬紧牙关,让自己显得勇敢些。
安妮·弗兰克 《安妮日记》0
安妮·弗兰克 《安妮日记》0Do not worry about smiling, my mouth hardly ever smiles, but it doesn’t mean I’m not smiling in my brain. 别为微笑而忧虑,我也很少在表面上微笑,但这并不表示我没在心里微笑。
亚当·艾略特 《玛丽和马克思》1
亚当·艾略特 《玛丽和马克思》1人是矛盾的,思想的起伏外人是无从了解的。
司汤达 《帕尔马修道院》1
司汤达 《帕尔马修道院》1像演员初登台赢得头彩之后的犹豫
张天翼 《性盲症患者的爱情》0
张天翼 《性盲症患者的爱情》0陀氏的“天使和魔鬼”不是传统宗教故事中的天使和魔鬼,亦非一般小说中的好人与坏人或善行与邪恶,而主要表现为相辅而行的智者与行者、贵人与贱人。在陀思妥耶夫斯基看来,智者高傲,不善行动,作茧自缚;行者平庸,听任支配,勇于行动。智者乐意统治行者,但同时又被行者激怒,因为行者把智者笨拙的行为看作自身思想的漫画。然而,思想与行动两者的关系中行动是关键。纪德多次借用布莱克的名言:“有欲望而无行动的人散发臭气。”陀思妥耶夫斯基也多次批评“光思想而不行动的人”。因为只有从高傲变成谦卑的人才能接近永恒的生命。《福音书》中写道:“卑躬的人必升天。”陀氏著作始终摆脱不开这个观念:欺凌使人受罪,而谦卑使人神圣。纪德说,高傲和谦卑始终是陀氏人物行为的秘密动机。
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0






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