他们是被逐出乐园的亚当的儿子，纯洁无辜的动物的兄弟。时时刻刻，他们从老天的手中受领着主的赐予：阳光、雨露、霜雪、冷暖、舒适和困厄。对于他们来说，无所谓时间，无所谓历史，无所谓追求；他们也不像那些住在房子里的人，对所谓发展和进步如异教徒似的怀有狂热崇拜。
卿不负孤，孤亦必不负卿也。
罗贯中 《三国演义》2
罗贯中 《三国演义》2要让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。不能一味地被时间掌控，否则终究会处于被动状态。既然时间无意等待，就只能在充分了解这一事实之后，积极地、目标明确地制定自己的日程表。也就是说，不能一味甘于被动，要主动出击。
村上春树 《我的职业是小说家》2
村上春树 《我的职业是小说家》2像绝大多数奔赴北上广深的年轻人一样，他们自动对可能将要降临的苦难进行了美化。在某一个时间段内，颠沛流离和居无定所甚至会让他们萌生某种浪漫的诗意，但这诗意的产生和维系是有前提的，那便是：颠沛和漂泊只是暂时的，在不远的未来，他们可以得到稳定的生活，在闲暇的时光里，终能回望当年的苦难。换句话说，经历过的颠沛不过算是一种短暂的体验，会成为日后忆苦思甜的谈资。而一旦漂泊望不到尽头，那些柔和的光晕和浪漫的象征注定会消失殆尽。
杨时旸 《杨天乐买房记》0
杨时旸 《杨天乐买房记》0避免被关掉的最好方法就是引起虚拟世界监视者的兴趣.......虽然我们很难猜测什么才能使我们假想的监视者感兴趣……因此，确保一个“建设性的”奇点(避免被灰雾毁灭或被邪恶的人工智能统治等这样的悲惨结果)是避免虚拟世界被关闭的最好办法......如果我们生活在一个计算机的虚拟世界中，这是一个很好的情景:如此详尽以至于我们也可以接受它是我们的现实。不管怎样，这是我们唯一可以接触到的现实。我们的世界似乎有着悠久的历史。这意味着我们的世界要么不是虚拟的(确实也不是)，要么是虚拟的(这个虚拟世界已经运行了很长时间，并且也不会很快停止。)当然，也有可能这个虚拟世界并不像它所展示的那样具有悠久的历史。
雷·库兹韦尔 《起点临近》0
雷·库兹韦尔 《起点临近》0
以前的吴邪内心慈悲、软弱，任何事情都害怕别人受伤害。然而，这个计划让他看到了吴邪的另一面。 多年来各种情绪的压迫和积累，对于吴家整个家族，对于他在乎的人，对于老九门的历史，所有沉重的东西在吴邪的心里凝聚了一个巨大浓烈的仇的斑点。如今这一面完全爆发了出来，吴邪要为自己这三代人所受的所有控制和折磨复仇。 
南派三叔 《沙海》1
南派三叔 《沙海》1那段时间她常常在梦中惊醒，似乎还是章远沿着碧草萋萋的斜坡走向长途汽车。她翻过手中的照片，“河洛嘉苑”四个字在小区门前熠熠闪光。
他的寓所名称里带着她的名，此时却又换了别的女主人。或许，是不需要的，那个家境殷实的女子，必然不屑于生活在一个前女友的阴影下。
明前雨后 《忽而今夏》0
他的寓所名称里带着她的名，此时却又换了别的女主人。或许，是不需要的，那个家境殷实的女子，必然不屑于生活在一个前女友的阴影下。
明前雨后 《忽而今夏》0我与学者袁长庚交流，他谈到对生活哲学的看法： 过去四十年的高速发展带来了一个副产品。那就是不管你身处什么社会阶层，不管你是什么生存背景，在很大程度上都共享着一整套生活逻辑。富人也好，穷人也好，城市人也好，农村人也好，虽然你对自己未来的期待不一样，但你总是有所期待：一个人就应该好好劳动，为子孙后代留下一定积蓄，或让你的后代实现阶层跃升。这是过去四十年的高速发展给我们在心理层面上留下的最大公约数。我们几乎是全民无条件接受了这套生活逻辑。 但从另一个角度来说，从生活逻辑和生活哲学的多样性上来说，这比较单一。这就造成一个问题，如果你恰好生在这个时代，在你成长的过程当中，你所受到的影响，你见到的很多东西，这一切会让你产生一种感觉—好像只有过上这样的生活才正常，这是世上唯一正常的出路。当你没有见过有人停下来，你会以为停下来是种让人恐惧的事情，可能会失去生计。但真正有人在你身边这样生活，你发现好像暂时这样一下也没有太大问题…我觉得这背后跟我们经济和社会发展逐渐放缓有关系。当身边有些人开始过非常规生活，我们开始思考，一个人活在这个世界上，我们的生活观念是不是可以更多样化？ 同时，在针对工作，针对年轻人的这些
李颖迪 《逃走的人》0
李颖迪 《逃走的人》0
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