人哪、其实一无所知,人在这世上生活。奔波,骑马穿过森林,有时会遇见一些事物,因而心怀欲望、希冀与渴求;夜空中的一颗星,一朵蓝色的铃铛花,一片芦苇丛中的绿湖,一个人或一头牛的眼睛。有时候,感觉像是出现了什么不曾遇见却渴望已久的事物,一切都显露出真实的面目。可时间过去了,什么也没发生,谜题未被解开,魔法还未释放,但人已老去,要么变得像安塞尔姆神父一样俏皮,要么变得像达尼埃尔院长一样智慧,这个人也许仍然还一无所知,仍然在等待、在倾听。
奇点之外没有任何地方。当宇宙开始膨胀的时候,它不会向外扩展,充满一个更大的空间。仅有的空间是它一面扩展一面创造的空间。
奇点四周没有四周。那里没有空间供它去占有,没有地方供它去存在。
时间并不存在,它没有产生于过去这一说。
3分钟以后,98%的目前存在的或将会存在的物质都产生了。我们有了一个宇宙。
比尔·布莱森 《万物简史》0
奇点四周没有四周。那里没有空间供它去占有,没有地方供它去存在。
时间并不存在,它没有产生于过去这一说。
3分钟以后,98%的目前存在的或将会存在的物质都产生了。我们有了一个宇宙。
比尔·布莱森 《万物简史》0在社会问题当中,就像在生物问题当中一样,最有效力的因素之一,就是时间。它是唯一真正的创造者,唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山,让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类,数百年的时间,足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间,那么它就有可能将勃朗峰夷为平地,这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法,那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1在充满着阳光的房间里
静静地等待着时间
俯瞰注意着,在下观察着我们的箱子
却没有相同的视线
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1
静静地等待着时间
俯瞰注意着,在下观察着我们的箱子
却没有相同的视线
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1穷人会更加怀疑那些想象中的机会,怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法,即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释,为什么他们只关注当前,尽可能把日子过得愉快,在必要的场合参加庆祝活动。
阿比吉特·班纳吉 《贫穷的本质》0
阿比吉特·班纳吉 《贫穷的本质》0班长派我看菜园是照顾我,因为默存的宿舍就在砖窑以北不远,只不过十多分钟的路。默存是看守工具的。我的班长常叫我去借工具。借了当然还要还。同伙都笑嘻嘻地看我兴冲冲走去走回,借了又还。默存看守工具只管登记,巡夜也和别人轮值,他的专职是通信员,每天下午到村上邮电所去领取报纸、信件、包裹等回连分发。邮电所在我们菜园的东南。默存每天沿着我们菜地东边的小溪迤逦往南又往东去。他有时绕道到菜地来看我,我们大伙儿就停工欢迎。可是他不敢耽搁时间,也不愿常来打搅。我和阿香一同留守菜园的时候,阿香会忽然推我说:“瞧!瞧!谁来了!”默存从邮电所拿了邮件,正迎着我们的菜地走来。我们三人就隔着小溪叫应一下,问答几句。
杨绛 《干校六记》0
杨绛 《干校六记》0在这些故事中,“雪山”还有更深的含义。它不仅是人类和众生的衣食父母,还和“佛法”联系在一起。并不是进入雪山、登上雪山的人就能看到非凡的景色,还必须有信仰开启他们的眼睛。那是所谓“天眼"”,即佛法的智慧之眼。只有依靠一双悲悯和智慧的明眸,才能洞见隐藏在万千表象背后的秘密花园,才会找到与其他生命的相处之道。在德钦和青海藏区的考察,让我们看到了当今许多环保行动的弊病。可以说,凡是脱离了当地文化传统,不能启发社区群众觉悟和主动参与的环境保护项目,十有八九都会失败。比如所谓的退耕还林,花很多钱漫山遍野地栽水泥桩、拉起铁丝网,不仅造成对牲畜和野生动物的伤害,还破坏了传统的迁徙放牧制度,加速了草场的退化。再比如牧区的承包制和移民搬迁,青海三江源的牧民有自己的看法。他们说,从前人民公社的管理制度与部落制度相类似,牲畜被当做生产的第一要素,根本不担心所谓动物的过度繁殖。一个小羊羔都不能死,社员要给刚出生的小羊生火取暖。母羊都有奶套,以防止她们的大奶子碰到石头受伤,影响小羊吃奶。草场是集体的,可以像部落时代那样大范围游牧,每个草场呆的时间不超过15天。1984年以后实行私有化,定畜、定草场(两定),各户有了定居的房屋,只
郭净 《雪山之书》0
郭净 《雪山之书》0







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