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抽象的东西，竟只有流行政治中的公文八股和交际世故。
小说摘抄
沈从文经典语录
长河经典语录
政治
——出处：
沈从文
《
长河
》
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圣人能生法，不能废法而治国。
管仲
《管子》
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变法强秦，生死相扶。
孙皓晖
《大秦帝国》
1
凡治国之道，必先富民。
管仲
《管子》
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合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
杨雄
《佚名》
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为政者不赏私劳，不罚私怨。
左丘明
《左传》
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最终，无论是主流政治左派还是右派，对于接种奖励的不信任都可归结为一个信仰问题：不要贿赂别人去做你认为他们应该做的事。对于右派来说，这样做是一种浪费；而对于传统的左派来说，这样做无论是对于奖品，还是得到奖品的人来说，都是一种贬低。
阿比吉特·班纳吉
《贫穷的本质》
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哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。
伯特兰·罗素
《西方哲学史》
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刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力，都有滥用的可能，至善至美的权力只存在幻想之国，世俗的任何权力都不可能没有瑕疵。
罗翔
《刑法学讲义》
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乡情落实于地理与人民，而弥漫于历史与文化，其中有实有虚，有形有神，必须兼容，才能立体。乡情是先天的，自然而然，不像民族主义会起政治的作用。
余光中
《左手的掌纹》
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法就像过去的经文一样明明白白把什么能做什么不能做写在纸上。但这两者也有不一样的地方。一个人的行为有违经书上的律例，什么报应都要等到来世。而法却是当即兑现，依犯罪的轻重，或者丢掉性命，或者蹲或长或短的牢房。 机村人至今也不太明白，他们祖祖辈辈依傍着的山野与森林，怎么一夜之间就有了一个叫作国家的主人。当他们提出这个疑问时，上面回答，你们也是国家的主人，所以你们还是森林与山野的主人。但他们在自己的山野上放了一把火，为了牛羊可以吃得膘肥体壮，国家却要把领头的人带走。
阿来
《天火》
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我如一张离了枝头日晒风吹的叶子,半死, 但是你嘴唇可以使它润洋,还有你颈脖同额。
三三，我今天离开你一个礼拜了。日子在旅行人看来真不快，因为这一礼拜来，我不为车子所苦，不为寒冷所苦，不为饮食马
我走过许多地方的路 行过许多地方的桥 看过许多次数的云 喝过许多种类的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人。
大雨冲刷了一切，大雨也冲刷不了一切
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