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跟一切极端化的道德模范一样,这类人物跟真实生活无关,他们只是意识形态亢奋症的产物,专门用来教育世人的。
书籍名句
骆玉明经典语录
精解世说新语经典语录
教育
形态
——出处:
骆玉明
《
精解世说新语
》
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教育不是灌输,而是点燃火焰。
苏格拉底
《佚名》
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我们要教人,不但要教人知其然,而且要教人知其所以然。
陶行知
《佚名》
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好奇心是学者的第一美德。
居里夫人
《佚名》
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父母对于子女,应该是健全的生产,尽力的教育,完全的解放。
鲁迅
《鲁迅杂文精选》
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绝大多数教师的提问都是为了发现学生不知道什么,这是在浪费时间。提问的真正艺术在于发掘学生知道或能够知道什么。
爱因斯坦
《佚名》
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我们不需要死读硬记,我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
列宁
《佚名》
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忍受单调生活的能力,应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责;他们供给子女的消极娱乐实在太多,如电影、美食之类,他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
伯特兰·罗素
《罗素说:快乐生活》
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我想起曾经看过一本叫‘’富爸爸穷爸爸‘’的书,里面讲了穷爸爸和富爸爸对孩子的教育模式:穷爸爸跟孩子说,你要好好学习,以后找一份好工作;富爸爸跟孩子说,你要好好学习,以后创业去给别人创造工作机会。思路不同,必然收入迥异。有时候,一些人穷的不仅仅是口袋,而是思维。
李尚龙
《你要么出众,要么出局》
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假如我们对某一件东西非常艳羡,父亲常常也只说一句话:"世界上的好东西多着呢。"意思是:得你自己去争取。也许这又是一项劳动教育,可是我觉得更像鼓吹个人奋斗。我私下的反应是:天下的好东西多着呢,你能样样都有?
杨绛
《将饮茶》
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如果智商测试得分不高,可以正确的方法来帮助孩子提高分数。方法之一是,让他反复研究某种智力测试,直到他发现诀窍。
阿德勒
《儿童的人格教育》
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骆玉明
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余英时认为东汉末出现了士大夫的“群体自觉”,他说:“惟自觉云者,区别人己之谓也,人已之对立愈显,则自觉之意识亦愈强。”(《汉晋之际士之新自觉与新思潮》,收入《士与中国文化》)简单地说,正是在与宦官集团
王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙谓王日:“支道林新领异,胸怀所及乃自佳,卿欲见不?”王本自有一往隽气,殊自轻之。后孙与支共載往王许,王都领域,不与言。须臾支退,后正值王当行,车已在门。语王日:“君未
嵇康临死弹琴展现了一个优美的姿态,它表达了对世间的邪恶与强暴的蔑视,和对人格完美的追求。人不能因为危险而变得丑陋,因为这将损坏他从来对自己的期待,并令施害者窃喜。这种为了维护人格尊严而特意显示的姿态,
王公渊娶诸葛诞女。入室,言语始交,王谓妇曰:“新妇神色卑下,殊不似公休!”妇曰:“大丈夫不能仿佛彦云,而令妇人比踪英杰!“(《贤媛》9)
士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中,形成一种互相标榜的风气,他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物,其中最重要的有“三君”、“八俊”、“八顾”。“君”是指被奉为一代之典范,而“三君”虽以窦武