为什么会苦?我们稍加留意就会发现,无论是“八苦”中的“爱别离苦”“怨憎会苦”,还是“求不得苦”,都没有指代具体的场景,而是要表达某种所愿无法满足的冲突关系。按照我们平常习惯性的认知,之所以有苦,是因为某些事情本身就有苦的属性。比如在职场上碰见令人头痛的上司,那么这个让你烦恼的对象是否在本质上就是令人讨厌的?也就是说,他其实就代表了苦?如果逻辑是如此,那么任何人看到他大概都应该感受到苦。但事实当然并非如此,同样一个人,有人厌恶、有人喜爱,可见这个人本身并不带有苦的属性。 既然对象并非等同于苦,那么显然,可能的原因就出在我们自已身上。我们在种种境遇中会进行各种分别,生起“苦”“乐”和“不苦不乐”的感受,并会产生好坏、善恶的价值判断。让我们感到快乐和正面的,就会对其产生进一步的贪求心,想要更多;让我们感到不舒服的,则对其生起嗔心,想要马上逃离。因此,感受到苦,其实是因为我们受到自身关于好坏判断的束缚。一旦想得到更多又得不到,想摆脱某些麻烦却毫无办法的时候,就会陷入苦的情绪之中。
我的朋友!为什么说我“默默”呢?世间原有些作为,超乎语言文字之外。
冰心 《繁星·春水》0
冰心 《繁星·春水》0你要认清现实,才能有资格谈理想。
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罗永浩 《老罗语录》1
罗永浩 《老罗语录》1乡会试时写作不合规定者,取消参加考试资格,并公布出榜。
李伯元 《官场现形记》1
李伯元 《官场现形记》1问。如温室经说。洗浴众僧。获福无量。此则凭于事法。功德始成。若为观心可相应乎。答。洗浴众僧者。非世间有为事也。世尊尝为诸弟子。说温室经。欲令受持洗浴之法。其温室者。即身是也。所以燃智慧火。温净戒汤。沐浴身中真如佛性。受持七法。以自庄严。当日比丘聪明上智。皆悟圣意。如说修行。功德成就。俱登圣果。今时众生莫测其事。将世间水。洗质碍身。自谓依经。岂非误也。且真如佛性。非是凡形烦恼尘垢。本来无相。岂可将质碍水洗无为身。事不相应。云何悟道。若欲身得净者。当观此身。本因贪欲不净所生。臭秽骈阗。内外充满。若洗此身求于净者。犹如洗堑。堑尽方净。以此验之。明知洗外非佛说也。是故假世事。比喻真宗。隐说七事供养功德。其事有七。云何为七。一者净水。二者燃火。三者澡。
菩提达摩 《少室六门》0
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