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佛教一直强调的,其实是一切法皆无本质和实体,所以“无四相”的正确理解,应该是没有本质的“我相、人相、众生相、寿者相”。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
佛语
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
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师父:一禅,有人找
一禅:入我佛门,万般皆空, 一禅 不在。
佚名
《一禅小和尚》
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鸠摩智微微笑道:“世外闲人,岂再为这等俗事萦怀?老衲今后行止无定,随遇而安,心安乐处,便是身安乐处。”
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佛在心中。如香在树中。烦恼若尽。佛从心出。朽腐若尽。香从树出。即知树外无香。心外无佛。若树外有香。即是他香。心外有佛。即是他佛。
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道虽二门,其理合一,以人心和天道,哪里还分佛和道,金丹舍利同仁义,三教原来是一家,佛本是道!
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“能断金刚般若波罗密经”是本经总题。含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著,达到对实相的理解,得到解脱,到达彼岸。
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诵经礼佛之时,须当心中一片空明,不可有丝毫情缘牵缠。你一面念经,一面想着死去的丈夫,复有何用?
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《鹿鼎记》
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世间自在王佛,即为法藏而说经言:‘譬如大海一人斗量,经历劫数尚可穷底。人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。
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世间一切事物与有为之法,都因缘而生,因缘而变异,不能亘久不变。终将灭坏。这是世间的无常,真正不变的“状态”。
爱潜水的乌贼
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在红尘中,开一扇般若门,携一壶酒,栖一片云,泼一水墨,挥洒一卷草书。就这样,凭我老去,过往里施过的恩,欠下的债,是否都可以一笔勾销?
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但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎
佛教中的“慈悲”并非是主体对客体的施舍与怜悯,而是感受到身处苍茫无垠的世界中,我们彼此链接、互相作用,并且依着因缘互相成就着对方。
或许有人会问,不入轮回到底是一种什么样的状态?是完全消失了吗?就以阿罗汉为例,经典中的解释是“不更受有”,也就是不再以“三界存在”的形态继续在生死轮回中流转。... ... 解脱道的目标就是不再以六道
... 这种从生的“有”走向死的“无”,是一种典型的二元论思维。佛教认为,所谓“生”,并非一个实体无中生有,而所谓“灭”,也不意味着生命灰飞烟灭,当然无存。就算是没有觉悟的凡夫,他们所畏惧的死亡只不过
“凡所有相,皆是虚妄”,通俗一点解释,就是说一切事物都不具备本质性的属性。在现代消费社会,这一点其实表现得尤其明显。比如现代人对品牌十分敏感,这其实就是执着“相”的最为极端的表达。为什么我们会趋之若鹜