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佛教一直强调的,其实是一切法皆无本质和实体,所以“无四相”的正确理解,应该是没有本质的“我相、人相、众生相、寿者相”。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
佛语
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
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师父:一禅,有人找
一禅:入我佛门,万般皆空, 一禅 不在。
佚名
《一禅小和尚》
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鸠摩智微微笑道:“世外闲人,岂再为这等俗事萦怀?老衲今后行止无定,随遇而安,心安乐处,便是身安乐处。”
金庸
《天龙八部》
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佛在心中。如香在树中。烦恼若尽。佛从心出。朽腐若尽。香从树出。即知树外无香。心外无佛。若树外有香。即是他香。心外有佛。即是他佛。
菩提达摩
《少室六门》
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道虽二门,其理合一,以人心和天道,哪里还分佛和道,金丹舍利同仁义,三教原来是一家,佛本是道!
梦入神机
《佛本是道》
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生死疲劳由贪欲起,少欲无为,身心自在。
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“能断金刚般若波罗密经”是本经总题。含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著,达到对实相的理解,得到解脱,到达彼岸。
佚名
《金刚经》
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诵经礼佛之时,须当心中一片空明,不可有丝毫情缘牵缠。你一面念经,一面想着死去的丈夫,复有何用?
金庸
《鹿鼎记》
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世间自在王佛,即为法藏而说经言:‘譬如大海一人斗量,经历劫数尚可穷底。人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。
佚名
《无量寿经》
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世间一切事物与有为之法,都因缘而生,因缘而变异,不能亘久不变。终将灭坏。这是世间的无常,真正不变的“状态”。
爱潜水的乌贼
《一世之尊》
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在红尘中,开一扇般若门,携一壶酒,栖一片云,泼一水墨,挥洒一卷草书。就这样,凭我老去,过往里施过的恩,欠下的债,是否都可以一笔勾销?
白落梅
《世间所有相遇都是久别重逢》
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在《杂阿含经》中,佛陀的侍者阿难尊者曾询问佛陀:对年少的出家人,要如何教授他们呢?佛陀答道:“此诸年少比丘当以四念处教令修习。 云何为四?谓身身观念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定于心,
当人的生命尽头为苦时,其开端多少也就具备了强烈的悲剧性,也就是说,生,其实就是苦的。我们对生的热爱往往是出于对老、病、死的恐惧与抗拒,而当生本身的价值被奠定在苦的基础之上时,生又有何乐呢? 这就
听到这里,你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨,如同孙悟空一样千变万化,救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨,然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的
可是从根本上来讲,无论社会如何进步,对于生命而言,老、病、死的束缚感永远围绕着我们,这也是人类永远无法停止对生命意义问题思考的根本原因。
正如前面谈到,我们之所以会有烦恼,不过是根深蒂固的“无明”在作祟。人类文明对于人类为何会受苦的问题给出了林林总总的分析和答案,而佛教认为,人之所以会感受到苦,其根源就在于我们“妄认有我”,用《中论》的