伊格纳提乌斯(Ignatius)戴着镣铐穿行于亚细亚各大城市时,写下一些书信所表现的情绪,实非普通人的天性所能容忍。他带着宗教的狂热祈求罗马人,在他被投入露天斗兽场时,千万不要出于好心进行无礼的干预,夺去获得殉教者的光荣。他声称决心要挑逗和激怒那些野兽,好成为解脱罪孽的工具。
从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。
海涅 《论浪漫派》0
海涅 《论浪漫派》0藏教认为,人不能照相,因为若有影像留在人间,便不能获得来世。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0“我们”的某些类别对我们身份的认同更为重要:性别、性征、宗教、政治倾向、种族、民族。如果感受不到自己从属于某个会赋予我们生命意义、身份认同、目标导向的群体,我们便会感到自己就像松散地漂浮在茫茫宇宙中的石雕,而这种感觉是难以容忍的。因此,我们会努力维系这种从属关系。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0顺治信佛,后来还曾剃度,但顺治在佛教内部看来就是一个普通的信徒,不是精神上的权威。康熙尽管征战四方,被蒙古、西藏很多地方视为神,但他自己清楚他在任何宗教里都不是精神上的权威。他和教皇谈判就是明证,他清楚教皇才是教内的权威,他只是作为一个世俗皇帝在和教皇谈判。但雍正不一样,雍正是佛教里被认可的觉悟之人,而且是指导当时高僧修行的人,因而他自信有资格评论世间宗教。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1丁元英习惯地点上一支烟说:“王庙村家家有房子,有院子,有剩余劳力。咱们把转变观念这些不容易摸着的词都放到一边,一竿子到底。现在王庙村就差一样东西了,公司之所以敢在王庙村下决心,是相信王庙村有这样东西。” 大家你一句我一句地问:啥东西?啥东西呀?
丁元英说:“不怕吃苦受累。”
豆豆 《遥远的救世主》1
丁元英说:“不怕吃苦受累。”
豆豆 《遥远的救世主》1田文镜:苟利社稷,不过粉身碎骨。
刘和平 《雍正王朝》1
刘和平 《雍正王朝》1






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