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从这一巧妙的制度的建立到康茂德之死这漫长的220年间,一个军事政府必然带来的危险,在很大程度上,始终被拖延下来.十分侥幸,军队很少意识到自身的强大和文职政府的软弱无能,而这一点,无论在这以前还是以后,一直都是产生这类灾难的根源.
书籍名句
爱德华·吉本经典语录
罗马帝国衰亡史经典语录
制度
——出处:
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
》
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与其暴露各人的阴,毋宁提倡他们的阳。正因为如此,他(申时行)被很多人目为放弃理想以妥协为前提的政客。然而还有人比他更为务实,认为所有伦理道德全是空中楼阁,最多也不过是一种理想和一种装饰。对这种看法,申时行也不能同意。理想与装饰究竟不同于虚伪,一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
黄仁宇
《万历十五年》
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我们看历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。
钱穆
《中国历代政治得失》
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国家的生存绝非依靠法律,乃是依靠立法权。
卢梭
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剥夺我们已经拥有的东西,比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此,侵犯财产,比仅仅撕毁契约罪恶更大。
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《国富论》
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倘若有人在一个害过他的人身上寻报复,那是错的,因为法律惩罚寻报复的人。
莫泊桑
《羊脂球》
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原来的集权体制、极端的等级制度下面,人们没办法问一些跟自己生命经验有关的大的终极性问题,一切资源都是从上到下分配。
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《把自己作为方法》
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资本主义保障的自由竞争,就是一种将原始欲望的暴力性转换为经济活动能量的巧妙制度。
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《人类灭绝》
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为了比他人吃得更多,或者赚得更多,为了获得更有魅力的异性,人会蔑视、排斥他人。兽性越是强烈的人,就越爱用恫吓和计谋,越汲汲于攀上组织的顶端。资本主义保障的自由竞争,就是一种将原始欲望的暴力性转换为经济活动能量的巧妙制度。如果没有法律,如果不关照全民福祉,那资本主义内在的兽欲就得不到抑制。总之,人类这种动物,总是用智慧来掩饰、隐蔽原始的欲望,冠之以正当之名,并满足于这种自欺欺人。
高野和明
《人类灭绝》
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刑法,是规定犯罪和刑罚的法律规范的总称。换言之,任何一部法要被称为刑法,一定有两个部分:一个是犯罪论,一个是刑罚论。
罗翔
《刑法学讲义》
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此外,对中国社会影响最深的经济变化来自清中叶以后。西方全方位进人中国,其带来的商业制度、工厂制度、银行制度、税收制度等给中国经济社会带来翻天覆地的变化。 最直接的刺激是促进了近代中国工商阶层的诞生。沟通中国市场和外国商人的买办是晚清新兴的商人类型。传统的士绅也进人工商界,公开地经营近代企业,产生了商、绅结合的社会现象。工人阶级也在新式工商业中诞生,他们在力量积累和意识觉醒的过程中,登上历史舞台,并且成为下一个时代的变革者。
王笛
《碌碌有为》
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爱德华·吉本
(英国)
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奥古斯都有丰富的征战经验,更能印证他的看法,在经过深思熟虑的评估后,确信以他审慎的作风,对于无法征服的蛮族只要稍做让步,仍能保持罗马的安全与尊严,所以不必让他的臣民和军队,冒着帕提亚人(Parthia
特别提到一般基督徒的灵魂,必须经过一个缓慢而痛苦的净化过程,只有受难者可以意气风发的进入永恒的天国,位列于教长、使徒和先知之中,与基督一同统治俗世,协助审判全人类。
皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实:对于哲学家来说,它们是同样的虚妄;对于地方行政官来说,则是同样的有用。
我们想要探讨,基督教的信仰对世上所有古老宗教,为何能取得如此重大胜利。对此问题,倒有一个明显而令人满意的答案:基督教的教义产生让人信服的力量,以及伟大创始者具有支配命运的意志。但这个世界并不见得乐于接
古代的宗教精神是如此的温和包容,以致各个民族对于崇拜的仪式,只关切相互的雷同,而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族,尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异,但当他们在祭坛相遇时,很