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但这栋建筑物的设计师属于梅诺基奥自己的。在无意识之中,带着一种开放的心态,他去用了他人的思想残片,就像他取用石料砖瓦一样。但他试图获取的这些语言和概念工具,既非中性,也不单纯。梅诺基奥试图将一代又一代农民的那种原始、直觉的唯物主义表达出来。
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
思想
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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我们的生活所需的思想,也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。
芥川龙之介
《佚名》
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如果你已经发现了牺牲的道路,发现了那条通向和平的道路,如果你已经结识了至亲至爱的同志,准备解救那些在暗中哭泣和悲痛的人们,那么你就务必要使自己的心灵免受妒忌和激情的侵扰,要使自己的心灵成为一个圣坛,让圣火在那里永远燃烧。
伏尼契
《牛虻》
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重要的不是思想的内容,而是思想的形式。
奥尔罕·帕慕克
《我的名字叫红》
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你不必非得看过多少本书,但你要看中这沉默,这黑夜,它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书,但世上的书从未被哪一个人看完过,而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。
史铁生
《病隙碎笔》
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我很容易被戏剧中的情节所感动,但是和我生命更加攸关的事情却未必可以感动我,我只知道我是作为一个人而存在的,可以说我是反映我思想感情的一个舞台。
梭罗
《瓦尔登湖》
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最有思想性的书能够带给我们的愉悦将是无穷无尽的。
爱默生
《善待命运》
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人类思维的每一种思想,在它出现的时候总是会宣称他们自身是至高无上的——不管它是某种程度上的心血来潮、异想天开,还是真正地有力量。
爱默生
《善待命运》
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通常局限的只是人自己。去再大的地方,范围还是局限在自己的思想和眼睛所看到的,不会有太大的区别。
安妮宝贝
《得未曾有》
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不要不情愿地劳作,不要不尊重公共利益,不要不加以适当的考虑,不要分心,不要虚有学问的外表而丧失自己的思想,也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时,也欢乐吧,不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立,而不是让别人扶着直立。
马克·奥勒留
《沉思录》
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平庸是杰出者所能戴的最成功的面具,因为它不让芸芸众生即平庸大众感到面具的存在——而他带上面具恰恰是为了他们,为了不去刺激他们,而且往往是出于同情和仁慈。
尼采
《人性的,太人性的》
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卡洛·金茨堡
(意大利)
更多卡洛·金茨堡的名句
不管怎样,他的话语在那一瞬间令深藏不露的各种乌托邦的大众起源显现出来,无论这些乌托邦是学者笔下的还是民间流传的,而它们常常都仅被视为纯粹的文学实践。或许,那幅关于“新世界”的图景,事实上却拥有一个甚为
显然,梅诺基奥并不打算向自己的妻子和孩子吐露心中所思:“但愿上帝阻止他们有这种想法。”尽管在镇上有许多关系往来,他必定深感孤独。“那天晚上,”他招认道,“当审判官神父告诉我‘明天离开这里去马尼亚戈’时
这是一个十分活跃的社交圈子,牵涉其中的不仅有教士(这是可以预料得到的),还有女人。我们知道,在乌迪内,16世纪初时,依照吉罗拉莫·阿玛齐奥的指令,曾开设了一所学校,它教授“阅读和教义,毫无例外地招收市
在梅诺基奥的例子中,我们能够察觉到一种自由进取的精神,意在与支配阶级的文化一决高下;而在斯科利欧的这个例子中,我们发现的却是一种更保守的立场,其争论的侧重点,是对城市文化的道德谴责,以及对一个奉行平等
再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀