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  • 卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录

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    • 句子抄所收录732条关于"卡尔·古斯塔夫·荣格"的句子：本页收录的卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录/卡尔·古斯塔夫·荣格名句根据受欢迎度排序，通过这些卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录可以了解卡尔·古斯塔夫·荣格的文字风格。
    深度精神强迫我这么说、同时我还要忍受它与我对抗，因为我当时对它没有心理准备。我依然错误地背负着时代精神，对人类的灵魂有着不同的思考。我对灵魂有太多的思考和谈论，我知道很多与他有关的学术词汇，我评判他和把他变成一个科学研究对象。我以前不认为我的灵魂不能成为评判和认知的对象，而灵魂根本不可能成为我评判和认知的对象。
    《红书》
    把你称作孩子，让我觉得非常奇怪，因为你的手中握有无限。我走在光明的道路上，你在暗中相随，把所有的碎片有意义地拼接在一起，并让我在每部分中看到整体。 你带走了我想掌控的那一部分，并把我不抱任何期待的部分给我，你再一次从新的和意想不到的地方带来命运。在我播种的地方，你夺走了我的收成；在我撂荒的地方，你却给我百倍的果实。我一次又ー次地迷失之后，又在一个我从来没有预料到的地方找到自己的路。在我孤独和几近崩溃的时候，是你在支撑我的信念。在每一个决定性的时刻，你都给我自信。”
    《红书》
    在战争爆发前夕，世界末日的意向广泛出现在欧洲的文学和艺术作品中。在荣格的那个时代，医学和心理学都会进行自我实验，内省是心理学研究的一个主要工具。自柏拉图式对话产生以来，对话形式已经成为西方哲学思辨的一种主导形式。
    《红书》
    如果你走向思维，要带着你的心。如果你走向爱，要带着你的头脑。没有思维，爱就是空洞的；没有爱，思想就是空洞的。 有爱的人是强大的，因为爱是造物主赐予的礼物，就在世界形成和崩塌的刹那。有爱的人是强大的。但是任何一个远离爱的人，会感到自己很强大。
    《红书》
    我明白新神是相对的。如果神是绝对的美和善，那么他将如何包含丰富的生命？因为生命既是美好的也是可憎的，有善也有恶，同时含有无聊和认真，包括人性和非人性。如果神性只看到人的一半，那么人将如何生活在神的子宫中？
    《红书》
    深度精神带走了我的理解力和所有的知识，并让它们为无法解释和自相矛盾的事物服务。它剥夺了我说话的能力，并为所有那些不是为它服务的事物进行写作，也就是说融合意义和无意义，而这种融合产生终极意义。
    《红书》
    正如荣格所看到的一样，我们也是如此，即我们一部分的生命活在当下，另部分生命连接到过去。
    《红书》
    1913年的世界和社会看起来像这个样子：生命完全被幽禁和束缚，某种经济宿命论开始盛行；无论一个人是否认可这个观点，他们都被赋予一个特定的角色，每一个角色都带有自己的爱好和特点。教堂被认为是一个无关紧要的“赎罪作坊”，文学被看作是一个安全的出口…每天都最亟待解决的问题是：是否有种足够强大的力量来终结这种状态？如果没有，一个人如何逃脱？ 绪论 雨果言
    《红书》
    活出自己意味着：担起自己的任务。永远不要说活出自己是一件快乐的事情，活出自己将不会再有快乐，而是面对漫长的痛苦，因为你要成为自己的创造者。如果你想创造自己，那么你就不能从最美好和最崇高的地方开始，而是要从最低劣和最底层的地方开始。因此，可以说你不愿意活出自己。生命之流的交汇并不是快乐，而是痛苦，因为这是力量和力量、罪疚的碰撞，并摧毁神圣。
    《红书》
    因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性，这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密，是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。
    《红书》
    我：“确实如此。每当我想学习和了解一件事，我就让我所谓理性留在家里，至于我想要学习的，我会给它必要的信仰。我逐渐解到这点，因为我在今天的科学事业里看到太多令人心寒的反例。腓：“那你会有更多的进步啊。”
    《红书》
    但人呢？人性呢？那两道废弃的桥梁竖在那里，它们该通往人性：一道由上而下，人从它滑下而得到乐趣；另一道由下而上，人吟着攀上去。这让他们辛劳。我们让别人经历辛劳与欢乐
    《红书》
    可我怎样才能得到这心的认识呢？只有彻底投入生活，你才能得到这知识。当你能活只留给别人经历、设想，而自己却不曾活过的生命，你才算彻底投入生活。你会说：“我不能活别人的生命，也不能想别人所想的。”你应该说：“我可以活的生命，我自当好好活着。我还能思考的，我应该思考。”你也许会逃避自己，好让自己无需经历那不曾活过的。但你不可能避开自己。它永远跟你一起，并期盼着圆满。若你对这期昐装聋扮哑，你就是对自己装聋扮哑。那你将永远找不到心的认识。
    《红书》
    活出自我是任务，千万别说活出自我是欲望。活出自我不会有什么欢乐，而是漫长的痛苦，因为你必须成为自己的创造者。生命之流的交汇不是欢乐，而是痛苦，因为这是权力对抗权力。
    《红书》
    关于你的救赎和得到怜悯的每件事，你都要依赖你的灵魂。所以任何祭品对你而言都不算太贵重。若你的道德阻碍你得到救赎，扬弃它，因为它对你无异于邪恶。道德的奴隶跟沦落的奴隶同样前无去路。
    《红书》
    正如荣格所看到的一样，我们也是如此，即我们一部分的生命活在当下，另一部分生命连接到过去。在日记的最后部分，荣格在一篇日期为1902年5月的日记中写道：“从此我不再孤独，而且我只能刻意地回忆起可怕又美好的孤独感，而这是幸福爱情的阴影一面。”对荣格而言，他的婚姻标志着他离开了已经习以为常的孤独。
    《红书》
    荣格主张，“我认为理性事实和非理性事实的结合与其说可以在艺术上看到，不如说是在象征本身上看到，因为象征的本质就是同时包含理性和非理性。”他的结论是：在任何既定的时期，无意识的内容都是相对的，而且是不断变化的。而我们当下要做的是“根据活动的无意识力量改造自己的观点”。
    《红书》
    1926年，在《无意识过程的心理学》一书的修订版中，荣格着重强调中年过渡期的重要性。他认为一个人前半生是自然发展的阶段，在这个过程中，一个人首要的目标是在世界上立足、赚钱和养家；后半生是文化发展的阶段，涉及对早期价值观的再评估。后半生的目标之一就是保留以前的价值观，同时又认识到这些价值观的对立面，这就意味着个体需要发展自己人格中未得到发展和被忽略的方面。
    《红书》
    魔鬼是人性黑暗面的总和。
    《红书》
    世界真正的历史似乎是神性继续的道成肉身。
    《红书》
    我打开书，目光落在第十三章，这里写道:“我们在世上活一天，就一天也免不掉试探。没有人是完美的，没有圣人是完全圣洁的，人人都会受到试探，是的，我们无法避免试探。” 注：《效法基督》第一卷，第13章的开篇写道:“我们在世上活一天，就一天不能免掉忧患与试探，《约伯记》里说过:人在世上的生活，就是受试探的生活。因此，每一个人都当谨慎防备，儆醒祷告，否则魔鬼就要乘隙诱惑，因为魔鬼从不睡觉，却‘遍地游行，寻找可吃的人’。没有人是完全圣洁，但却时常遇到试探，我们也不能完全免掉。”(46页)。他接着强调试探带来的好处，因为在试探中人会变得“谦卑、圣洁，而且在知识上有长进”。
    《红书》
    “我说过，基督教的很多东西应该保留下来。尼采太极端。像所有健康和长期存在的事物一样，真理很不幸更贴近中庸，而我们却不公平地厌恶它。”
    《红书》
    用古老的方式吟唱咒语： 把蛋放在你的面前，这是神最初的形式。 看着它。 用你目光产生的温暖孵化它。
    《红书》
    我:“科学已经将我们信仰的能力剥夺了。” 注：科学与信仰的关系是荣格的宗教心理学中的一个重要主题。见“心理学与宗教”(1938)，《荣格全集第11卷》。
    《红书》
    古人云:生命诞生于屎尿之间。
    《红书》

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    卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录
    卡尔·古斯塔夫·荣格
    国籍： 瑞士
    卡尔·古斯塔夫·荣格简介：
    卡尔·荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日1961年6月6日），生于瑞士图尔高州，瑞士心理学家/精神病医生和精神分析家，分析心理学创始人。荣格早年学习医学，但同时对哲学、神学和心理学等诸多学科都抱有强烈的兴趣。与精神分析结缘前，荣格师从精神病学家布罗伊勒，针对早发性痴呆（后世成为精神分裂）进行症状学的研究。1898年，荣格被任命为布尔戈霍兹立医院院长。在接触弗洛伊德理论后，荣格将实验心理学领域的词语联想实验应用于精神病理的研究和精神分析意义上的情结研究中，其兴趣从精神病学逐渐向精神分析学偏移。1906年，荣格开始与S.弗洛伊德频繁通信，并在早...(更多)

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