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  • 卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录

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    你只能从自己身上找到多重的含义，而非外在事物那里，因为含义的多重性不是同时刻赋予的，而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上，而是你身上，只要你参与到生命中，就会产生大 量的改变。事物也会改变，但如果你没有改变，你就不会注意到。而如果你改变，世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。
    《红书》
    1921年，荣格提到圣安东尼对修道士的警告:魔鬼的的伪装非常高明，目的就是让神圣的人类堕落。
    《红书》
    你不能同时活在两种状态中，因为这两种状态相互排斥。但是。在路上你就可以同时活出两者，因此这条路能够拯救你。你不能既在山上又在山谷中，但你的道路会带领你从山上到山谷，再从山谷到山上。开始很有趣，之后渐人黑暗。地狱有不同的层级。
    《红书》
    它们会因为自己春天般的快乐被魔鬼首先识别出来。它像波浪一样将人们卷起，并推着向前。任何一个体验到这种快乐的人都会忘记自己。没有什么比忘记自己更加甜美了，忘记自己是谁的人不在少数。但是，更多人有牢固的根基，即使玫瑰色的波浪也不能将他们连根冲走。他们被石化，非常沉重，而其他人却非常轻。
    《红书》
    如果你拋弃自己的原我，在别人的生命中活出它，那么你就开始自私地对待他人，因此你是在欺骗他人。这样，所有人都会相信这样的生命是可行的。但是，这只不过是一种猴子般的拙劣模仿。通过向自己的猴子般的贪欲屈服，你开始传染他人，因为猴子激发的是猴子般的模仿。因此，你把自己和他人都变成猴子。通过相互的模仿，你按照普通人的期望去生活。英雄的意象便是利用模仿的贪欲为所有年龄阶段的人设立的，因此英雄必须被谋杀掉，因为我们所有人都在像猴子一样模仿他。你知道自己为什么无法脱离猴性吗?那是因为你害怕孤独和失败。
    《红书》
    承认自己的渴望绝不是一件微不足道的小事。要做到这一点，许多人要在诚实方面付出特定的努力。有太多的人不想知道自己的渴望在哪里，因为对他们而言，这是一件不可能或非常痛苦的事情。但是渴望就是生命之道，如果你不承认自己的渴望，那么你就不能跟随自己，而走上他人指给你的邪路。那么你活出的就不是自己的生命，而是一种陌生的生命。但是如果你不活出自己的生命，谁又能够活出你的生命?将自己的生命和一个完全陌生的生命交换不仅是一种愚蠢的行为，更是一个伪善的游戏，因为你永远不可能真正活出他人的生命，你只能假装这么做，欺骗他人和你自己，而你只能活出自己的生命。
    《红书》
    注：荣格发在1913年表论文《论心理类型的问题》，他在这篇论文中提出一个人的力比多或心理能量的特点是指向客体(外倾)或主体(内倾)，《荣格全集第6卷》。1915年夏伊始，荣格与汉斯・斯密德针对这一问题进行大量的通信，在这个过程中，他把思维主导的功能描述为内倾，情感主导的功能描述为外倾。他还认为外倾之人的特点是受快乐一痛苦机制主导，从外在客体那里寻找爱，并无意识地寻求专制的力量。内倾之人在无意识地寻求低级的快乐，并发现客体就是他们所寻求快乐的一种象征。1915年8月，荣格在写给斯密德的信中写道:“个体必须把对立的两面放到同等重要的位置上”(《心理类型问题》，即将出版)。荣格在1917年的《无意识过程的心理学)一书中主要论述的就是思维与内倾和情感与外倾之间的联系，在《心理类型》(1921)一书中，这个模型被扩展成为包含两种主要态度类型内倾和外倾，而每一种态度类型又受思维、情感、感觉和直觉四种心理功能主导。
    《红书》
    在人类身上，是世俗把先觉和快乐分开，而非自然分开。蛇自身在地球上有重量，而且蛇的变化和发展能移带来周围一切的涌现。蛇总是能够使人成为当下一种原则的奴隶，之后成为另一种原则的奴隶，从而它变成一个错误。一个人不能只靠先觉而活，也不能仅靠快乐。你需要二者，但你不能同时处在先觉和快乐中，你只能够交替处在先觉和快乐中，同时遵守优势法则，也就是说，当你处在其中一个时，就要不忠于另一个。但人类会偏好其中一个。有些人喜欢思维，并在思维的基础上建构生活的艺术，他们践行自己的思维和谨慎，因而他们失去了自己的快乐，所以他们就显得很老，且面容严厉。另外一些人喜欢快乐，他们把自己的情感和活力付诸实践，他们因此忘记思维，所以他们就显得年轻且盲日。有些人认为世界建立在思想之上，而有些人认为世界建立在情感之上。你都能在他们身上看到真理和谬误。
    《红书》
    没人拥有我的神，但我的神却拥有每一个人，包括我自己。所有个体的神也拥有其他所有人，包括我自己。因此，即使神具有多样性，他也是唯一的神。你能够在自己身上遭遇神，而且他只能通过你的 原我控制你，而且能够提前控制你的生命。 为了我们的救赎，英雄必须倒下，因为他就是模范并要求模仿，但是模仿的标准却很容易达到。我们一定要与我们自己身上的孤独和解，与我们外部的神和解。如果我们进入这种孤独，那么神的生命便会开始。如果我们是我们自己，那么我们就能够腾空周围的空间，让神来充满。
    《红书》
    但是，我在第四天夜里大吼:“走向地狱就意味着变成地狱。……” 注：在《超越善恶》一书中，尼采写道:“与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间凝视深渊，深渊也在凝视你。"
    《红书》
    滋养灵魂，否则你就会在自己的心中养育出恶龙和魔鬼。
    《红书》
    一个人的欲望摆脱掉其他外部的事物之后，他才到达灵魂所在的地方。 注：1913年，荣格将这个过程称为力比多的内倾。
    《红书》
    原我可以被视为对内在和外在冲突的一种补偿……原我也是生命的目标，因为原我是对与命运相关的一种组合的最完整表达，我们将这一组合称为个性……原我在某种程度上是一种非理性的体验，不可名状，自我既无法反对又无法服从它，但是可以与它形成依赖关系，围着它转，就像地球围着太阳转一样，那么个体化的目标就达到了。
    《红书》
    你很确信天父腓利门还启示过佛祖、摩尼、基督、穆罕默德，据说所有这些人物都跟神有过交流。但是其他人物把自己认同为神，而你对此坚决否认。你说认同神根本不适合你，因为你一直是一位心理学家，而心理学家了解认同神的过程。
    《红书》
    荣格如此描述他的引发自发性幻想的技术:“要进行的训练包括首先系统进行消除批判性注意的练习，随后产生一个意识的真空。”接着将注意力集中到一个特定的情绪上，试图最大限度地注意到所有幻想，与之相连的联想便开始出现。最终的目的是允许幻想自由地活动，在自由联想的过程中不脱离原始的情绪。这个过程能够让情绪以具体或象征的方式表现出来，从而使情绪更加接近意识，因此情绪就会变得更加容易理解。做这些能够带来一种赋予活力的效果。个体可以根据自己的偏好，选择进行素描、绘画或雕刻： 视觉类型的人应该集中关注产生内在意象的期待，一般说来，这样的幻想意象就会如实出现，或许是在半睡半醒的状态下出现，接着仔细地把它们记录下来。听觉类型的人通常能听到内在的言语，最初听到的可能仅仅是一些片段或者明显没有意义的句子……其他人在这时候仅仅能听到自己的“其他”声音………更为罕见的是自动书写，不论是直接书写还是在占ト板上书写，但书写与前两种类型同等重要。 一旦幻象已经产生并具体表现出来，有两种方法可以对它们进一步工作:创造性的构思和理解。这两种方法相辅相成，在产生超越功能时二者缺一不可，而超越功能就是来自意识与无意识内容的结合。
    《红书》
    提娜・科勒从1921年开始接受荣格的分析，后来回忆说荣格“经常会谈到自己和自己的经历”： 在分析的早期，当一个人开始进入分析的时候，那本所谓的“红书”经常被打开着放在画架上。书中有荣格博士还在绘制或已经完成一幅画。有时候，他会把自己画的内容给我看。他非常细心且细致地绘制这些画并为每一幅画都配上精美的文字，这些都证明了他进行这项活动的重要性。因此，这是师者在身体力行告诉学生为精神的发展付出时间和精力是值得的。
    《红书》
    荣格在进行自我分析的过程中，他也在不断地发展自己的理论。在1913年的慕尼黑精神分析大会上，他提出了自己的心理类型理论，他认为力比多有两个基本的运动:外倾，这一类主体的兴趣主要指向外在世界;内倾，这一类主体的兴趣主要指向内在世界。根据这个观点，荣格假设人可以分为两类，分类标准是外倾和内倾哪一个占主导。
    《红书》
    1902年，荣格与艾玛・劳申巴赫订婚，两人婚后育有5个子女。一直到这个时候，荣格都在写日记。在日记的最后部分，荣格在一篇日期为1902年5月的日记中写道:“从此我不再孤独，而且我只能刻意地回忆起可怕又美好的孤独感，而这是幸福爱情的阴影一面。”对荣格而言，他的婚烟标志着他离开了已经习以为常的孤独。
    《红书》
    许多善者在他们的形象里流血而死，因为他们不能接纳同等程度的邪恶。一个人越好，越是依赖他的形象，他也就失去了更多的力量。但是当这善者的力量彻底流到它的形象时，它不仅会无意识地尝试用欺骗和暴力让别人服务于他自己的形象，它还不自觉地在自己的善良中变坏，因为他对饱足和力量的渴求让他变得越来越自私。最终，这善者会毁掉他自己的辛劳，所有为他所逼、服从于他的人都会变成他的敌人，因为他疏远了他们。但对于疏远你的，哪怕这是件好事，你会违反自己的意愿偷偷地开始痛恨它。不幸地，与自己的力量连接的善者很容易就找到为自己服务的奴隶，因为太多人渴望的只不过是找个好借口疏远自己。
    《红书》
    今天（1914年4月20日，荣格辞去了国际精神分析协会【IPA】的职务），你觉得垂头丧气、低劣、庸俗了？那我来告诉你为什么。你那狼子野心了无边际。你的理由没集中在事物的善良之上，而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣，而是受到你自身的利益所支配，你不为事情的完成而奋斗，而去争取普遍认可和如何保存自己的优势。我要赋予你带铁刺的王冠，它内部有牙齿，会钻入你的肉身之躯。现在我们来到这卑鄙的骗局里，这就是你带着你的聪慧所追求的。你花言巧语，滥用你的能力，然后变动声色，你压低语气，再渐渐加强，将光与影分开，然后大声宣称你那可敬的、正直的善意。你利用了别人的善意，幸灾乐祸地把他们圈进你设的套，然后再显示你的仁慈的优越和你为他人准备的奖赏。你玩弄谦逊，对你的优点故作不提，希望别人会替你做到。如果别人没这么做，你就会失望和受伤。
    《红书》
    我那孤独的兄弟啊，我为你准备了各种各样的酷刑，任何时刻，一旦你再次敏感起来，它们就会施加到你身上。你该感到低劣了。你该能够去承受这种事实，那就是需要有人说你的纯洁实际上是肮脏的，并且他还渴望你的肮脏。有人把你的挥霍称作吝啬，把你的贪婪当成美德。你还敢敏感吗？我注意到你在秘密锻造着复仇计划，策划那骗人的把戏。但你是个白痴，你不可以对命运采取报复。幼稚的人，你甚至可能想要鞭笞大海。修建更好的桥梁来逾越它，这是更好的浪费你机智的方法。
    《红书》
    魔鬼是人性黑暗的综合。活在光明里的会渴求成为神的形象，活在黑暗里的会渴求得到魔鬼的形象。因为我想活在光明里，所以当我到达深层时，太阳就熄灭了。它变得黑暗，像蛇一样。我与它合而为一，而不是把它征服。我接纳了我内里蛇的本质，担负了自己的屈辱和奴役。若我没有接纳这蛇性，那么魔鬼，也就是所有蛇性的要素，就会保留着这点权力。那样魔鬼就会抓到把柄，逼我跟他立约，正如他狡诈地欺骗浮士德那样。
    《红书》
    许多人嘲笑我的愚笨，但没有人会比我嘲笑我自己更甚。
    《红书》
    你们要对这残废的世界保持耐性，别高估自己的完美。
    《红书》
    我们的自由不在我们之外，而在我们之内。
    《红书》

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    卡尔·古斯塔夫·荣格经典句子/名句/语录
    卡尔·古斯塔夫·荣格
    国籍： 瑞士
    卡尔·古斯塔夫·荣格简介：
    卡尔·荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日1961年6月6日），生于瑞士图尔高州，瑞士心理学家/精神病医生和精神分析家，分析心理学创始人。荣格早年学习医学，但同时对哲学、神学和心理学等诸多学科都抱有强烈的兴趣。与精神分析结缘前，荣格师从精神病学家布罗伊勒，针对早发性痴呆（后世成为精神分裂）进行症状学的研究。1898年，荣格被任命为布尔戈霍兹立医院院长。在接触弗洛伊德理论后，荣格将实验心理学领域的词语联想实验应用于精神病理的研究和精神分析意义上的情结研究中，其兴趣从精神病学逐渐向精神分析学偏移。1906年，荣格开始与S.弗洛伊德频繁通信，并在早...(更多)

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