《红书》简介

1.你认为地狱的本质是什么呢？地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候你不再或还未拥有能力；地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时；地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时，而你自己又必须对它负责；地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时，一切美好也是残酷，一切善也是恶，一切高也是低，一切愉快也是可耻。 但是，当你意识到地狱也不是地狱时，你已经到达地狱的最深处，也即是充满欢乐的天堂，但它本身并不是天堂，但从这个角度上看，它就是天堂，从另个角度上看，它就是地狱。 这就是神的歧义：他在黑暗的歧义中诞生，又上升到明亮的歧义中。歧义就是简单，通向死亡。4但歧义就是生命之道。12如果左脚无法移动，那么右脚就会移动，你就能够移动了。这是神的意志。

2.你认为地狱的本质是什么呢？地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候，你不再或还未拥有能力；地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时；地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时，而你自己有必须对它负责；地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时，一切美好也是残酷，一切善也是恶，一切高也是低，一切愉快也是可耻。歧义就是生命之道。

3.我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。我漂泊了许多年，时间长得让我忘记了我还有灵魂。我走在白日之路，你暗中相随，用碎片拼凑出意义，让我从每个碎片里看到全局。你拿走我深信不疑的，给我不曾想过的。

4.在人类身上，是世俗（ numen loci）把先和快乐分开，而非自然分开。蛇自身在地球上有重量，而且蛇的变化和发展能够带来周围一切的涌现。蛇总是能够使人成为当下一种原则的奴隶，之后成为另一种原则的奴隶，从而它变成一个错误。一个人不能只靠先觉而活，也不能仅靠快乐。你需要二者，但你不能同时处在先觉和快乐中，你只能够交替处在先觉和快乐中，同时遵守优势法则，也就是说，当你处在其中一个时，就要不忠于另一个。但人类会偏好其中一个。有些人喜欢思维，并在思维的基础上建构生活的艺术，他们践行自己的思维和谨慎因而他们失去了自己的快乐，所以他们就显得很老，且面容严厉。另外一些人喜欢快乐，他们把自己的情感和活力付诸实践，他们因此忘记思维，所以他们就显得年轻且盲目。有些人认为世界建立在思想之上，而有些人认为世界建立在情感之上。你都能在他们身上看到真理和谬误。

5.注：荣格发在1913年表论文《论心理类型的问题》，他在这篇论文中提出一个人的力比多或心理能量的特点是指向客体(外倾)或主体(内倾)，《荣格全集第6卷》。1915年夏伊始，荣格与汉斯・斯密德针对这一问题进行大量的通信，在这个过程中，他把思维主导的功能描述为内倾，情感主导的功能描述为外倾。他还认为外倾之人的特点是受快乐一痛苦机制主导，从外在客体那里寻找爱，并无意识地寻求专制的力量。内倾之人在无意识地寻求低级的快乐，并发现客体就是他们所寻求快乐的一种象征。1915年8月，荣格在写给斯密德的信中写道:“个体必须把对立的两面放到同等重要的位置上”(《心理类型问题》，即将出版)。荣格在1917年的《无意识过程的心理学)一书中主要论述的就是思维与内倾和情感与外倾之间的联系，在《心理类型》(1921)一书中，这个模型被扩展成为包含两种主要态度类型内倾和外倾，而每一种态度类型又受思维、情感、感觉和直觉四种心理功能主导。

• 卡尔·古斯塔夫·荣格简介

  
  卡尔·荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日—1961年6月6日），生于瑞士图尔高州，瑞士心理学家/精神病医生和精神分析家，分析心理学创始人。
  荣格早年学习医学，但同时对哲学、神学和心理学等诸多学科都抱有强烈的兴趣。与精神分析结缘前，荣格师从精神病学家布罗伊勒，针对早发性痴呆（后世成为精神分裂）进行症状学的研究。1...(更多)