《分析心理学的理论与实践》简介

1.我一开始就告诉过大家，我不准备对别人持批评态度。我只想把我本人的观点介绍给各位，说明我是怎样看待心理事实的：我还以为，在你们听完了我的讲演以后，你们自己对这些问题就能作出决断，并决定自己对弗洛伊德的理论相信多少，对阿德勒的、对我的或另外什幺人的理论又相信多少。如果你们要我阐明与弗洛伊德的联系问题，我很愿意这样做。我是完全把弗氏理论作为自己的起点的。我甚至被看作他最好的门徒。我本来一直完全赞同他，但后来我产生了这样一个看法，即认为某些东西是象征性的。弗洛伊德不同意这种观点，他把他的方法与理论等同起来。那是不可能的你不能把一种方法与科学等同起来。我告诉他，鉴于这些缘故，我不再能继续出版《年鉴》①，于是就退出了。 但是我完全知道弗洛伊德的功绩，绝不会企图抹杀这些功绩。我知道弗氏的观点有许多笃信者，而且我猜想这些人恰恰具有弗氏描述的那种心理状态。阿德勒的看法与弗氏的完全不同，也有一批追随者，我也相信那些人都有阿氏所描述的心态。我也有崇拜者当然没有弗氏那幺多，可能这些人也有我说的那种心理。我以为，我主观上的坦白（subetive confesio）是对心理学的贡献。以我自己的方式对待心理事实，这是我个人的心理学，我个人的浅见。我承认我是以某种方式看待事物的。但我也期望弗氏与阿氏这样做，承认他们所拥有的观点是他们自己的主观思想。只要我们承认自己的个人偏见，我们实际上就在为客观心理学做贡献。我们免不了带上先辈遗留给我们的偏见；我们的祖先就是以某种方式来看待事物的，所以我们本能地具有某种观点。如果我看待事物不是以我的本能告诉我的那种方式，那我一定患有神经症。那样就会像原始人说的，我的本能之“蛇”就要起而反对我。弗洛伊德说某些话的时候，我的“蛇”不同意那些观点。我走我的“蛇”所指示出的路线，因为那于我有益。当然，对某些病人，我只能运用弗氏的分析方式，深入到弗氏正确描述过的细节之中...

2.我不能说我有弗氏讲的那种心态，因为我从没有欲望上的麻烦。我幼时住在乡下，在大自然中怡然自得，对弗氏所说的本性和非本性的东西毫无兴趣；他的乱伦情结这类断言只使我觉得枯燥乏味。我确切知道的只是，只要我所说或相信的东西不是出于我自己内心，我就会使自己变得神经质。我看到什幺就说什幺，如果有人赞同，我很高兴；如果无人赞同，我也无所谓。我既不依附阿德勒的观点，也不与弗洛伊德同唱一曲。我只赞同荣格式的表白，因为即使世界上没有一个人与我观点相同，我也要我行我素。我唯一希望的是，能告诉大家一些有趣的思想，让你们知道我是怎样对待事物的。

3.神经症是由于情结的存在而造成的人格分裂。有情结是正常的；但如果情结相互间发生冲突，人格中与意识绝然相反的那部分便分裂出去。如果这种分裂到达了器官组织，则形成精神病，一种精神分裂症。这时，每一种情结各自为政，再没有统一的人格来将它们联系起来。 由于相互分裂的情结是无意识的，它们只找到一种间接的表现方式，即通过神经症病状表现出来。病人不是受心理冲突的折磨，而是备受神经症的折磨。性格的任何内在冲突都能造成分裂，如果思维与感觉之间的裂隙过大，那本身就已是轻度神经症了。当你在某件事上与自我发生冲突时，你就正在接近神经症状态。这种关于精神分裂的观点，是我对神经症所能做的最一般、最谨慎的定义。

4.你是否已在自己家里划出一块地方来施行仪式，就像你在印度所看到的那样？即便是非常简陋的住房，至少也有一块可以遮挡的角落，供家庭成员用来过象征生活，供他们立下新誓言或进行沉思默想。我们并没有这样的生活，我们并没有这样的角落。我们当然有自己的房间一但装有一部电话，随时都可能有人打过来，而我们也总是做好了接听的准备。我们没有时间，也没有地方。我们能从哪里得到这些信条或神秘的意象？哪里也得不到！我们当然有美术馆一我们在那里成批地杀害了神灵，我们剥夺了教会的神秘形象、巫术形象，并把它们放进了美术馆。这比在宗教圣地杀死三百个儿童更坏，这是渎神的行为。

5.我完全理解这位祭司对我说的话：“瞧这些美国人，他们总在寻找某种东西。他们总是充满了不安，总在寻找某种东西。他们在寻找什幺呢？并没有什幺东西需要寻找呀！”说得完全不错。你可以看到这些美国人，这些马不停蹄的旅行者，总在寻找某种东西，总在徒劳地希望能发现某种东西。在多次旅行中，我都见过那些正在进行第三次——不间断地——环游世界的人，总是在旅行、旅行，总是在寻找、寻找。我在中非（Central Africa）遇到过一位妇女，她一个人开车从开普敦来，要去开罗。我问她：“去开罗做什幺？你费心这样做是为了什幺？”当我凝视她的双眼时，我感到很吃惊，那是一双仿佛被追逐的、走投无路的困兽的眼睛一一寻找、寻找，总在寻求某种东西。我说“你在这世界上寻找什幺？你在等待什幺？你在追逐什幺？”她像着了魔一般，她被追逐她的魔鬼攫住了。为什幺她被攫住了？因为她并未过上有意义的生活。她过的是一种相当平庸、贫乏、无聊的生活，一点意义也没有。假如她在今天被人杀害，那什幺事也不会发生，什幺事也不会消失一因为她微不足道！但假如她这样说——“我是月亮的女儿，我每天晚上都要帮助月亮母亲升上地平线”——那就是另外一回事了！这时她便活着，这时她的生活便有了意义，也在持续不断地并为了整个人类而造就意义。当人们感到自己正过着象征的生活时，感到自己是神圣戏剧的一些演员时，就会感到安宁。这就会把生活的唯一的意义赋予生活，其他一切则是平庸的，你可以不加考虑。与这样一种东西即你的生活是有意义的相比，生儿育女的一生乃是虚幻的。

• 卡尔·古斯塔夫·荣格简介

  
  卡尔·荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日—1961年6月6日），生于瑞士图尔高州，瑞士心理学家/精神病医生和精神分析家，分析心理学创始人。
  荣格早年学习医学，但同时对哲学、神学和心理学等诸多学科都抱有强烈的兴趣。与精神分析结缘前，荣格师从精神病学家布罗伊勒，针对早发性痴呆（后世成为精神分裂）进行症状学的研究。1...(更多)