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    • 为了真正地进行教育，不仅要很好地熟悉自己的业务，而且要有纯洁的灵魂；乌申斯基把“灵魂”这两个字理解为教育者的精神面貌，教育者的道德，或者名之为良心。我认为，实际上，乌中斯基提出这样的要求是很对的。要知道，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，而且，还有他的行为、生活方式以及对日常现象的态度。
    加里宁 《佚名》
    爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。
    加里宁 《佚名》
    随着时代的推移，随着社会的进化和基因的置换，我们最后把道德感与血液的颜色和眼泪的咸淡混为一谈，仿佛这还不够，我们还把眼睛变成了朝向灵魂的镜子，结果它往往毫无保留的展示出我们嘴上试图否认的东西。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    日复一日地维持脆弱的生命，仿佛生命也失明了，不知道走向何方，也许就是这样，也许生命真的不知道走向何方，于是，它使我们变得聪明之后又落人我们手中，任凭我们处置。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    收音机里的音乐已经刺耳，只能给人留下刺耳记忆，于是他把音量调得稍大一点儿，侧耳细听，惟恐漏掉一个音阶。然后，他把听到的新闻综合起来，用自己的话告诉离得最近的人。这样，新闻从一张床传到另一张床，在宿舍里转一圈，从一个收听者传到下一个收听者时传得走了样，根据每个播送者本人的乐观或悲观程度贬低或者夸大了新闻的重要性。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    出于天生的厌世或者对生活过度绝望，任何了解这个女人生活细节的平庸的怀疑主义者会拐弯抹角地说，她美丽的微笑只不过是她所操职业的花招而已，这是毫无根据的恶意指控，因为它，这里指的是她的微笑，早在很久以前她还是个小女孩的时候就是这样的，当然小女孩这个词已经过时，那时候她的未来还是个谜，试图解开这个谜的好奇心尚未出现。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    被许多不明智的人辱骂，被更多的人背弃的道德意识其实古已有之。今天依然存在，并非灵魂上处于混沌状态的第四纪的哲学家们的发明。随着时代的推移，随着人们共同活动的增加和对宇宙起源学的曲解，我们最后把意识与血液的颜色和眼泪的咸淡混为一谈，放佛这还不够，我们还把眼睛变成了镜面朝里的镜子，因此眼睛往往毫不保留地展示出我们试图用嘴否认的东西。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    人们都不喜欢别人提自己的生理缺陷，他完全有理由不高兴，因为有这样或那样生理缺陷的人都忌讳别人提到，只要有人说起来，他们马上就认为对方怀有最明显不过的恶意。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    如果在任何行为之前我们都预想它的一切后果并认真加以考虑，显示其眼前的后果，然后是可能的后果，进而是可以想象到的后果，那么我们根本就不会去做那种行为，即使开始做了，思想也能立即让我们停下来。我们一切言行的好的和坏的结果遍及未来的一切日子，假设均衡地分布在每天之中，包括哪些因为我们已不再这里而无从证实也无法表示祝贺或请求原谅的永无止境的日子。
    若泽·萨拉马戈 《失明症漫记》
    在人、植物、动物从那富有生命感的大地升向富有生命感的天空和太阳，然后又向下汇聚到同一中心的运动中，一切生命的有机成分都融合在一起，成为一个伟大崇高的统一天。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    大自然和一个真正的艺术家是一致的。虽然，你得奋斗上许多年才能使之就范变得驯服；但是，拙劣的乃至十分拙劣的作品终究会变成好作品，从而证明多年的奋斗是有意义的。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    你永远不可能总是对任何事情都做到确有把握。你所能做到的就是用你的勇气和力量去做你认为是正确的事。结果也许会证明你的所作所为是错误的，然而至少你是去做了，这才是重要的。我们应当按照理智的最佳指令行事，然后在凭上帝对它的价值作出最终的判断。如果你此刻已决定要以一种或另外一种方式为我们的造物主服务，那么，这个信念就是指引你今后行动的唯一指南。不要胆怯，要相信你的信念。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    艺术家指的是一种始终在寻求，但未必一定有所收获的人；我认为它的含义与‘我知道它，我已经得到了它’正相反。我说我是艺术家，我的意思是‘我在寻求，我在奋斗，我在全心全意的投身于艺术中’。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    “至于社会如何对待他，那是无所谓的。伦勃朗不得不画。他画得好坏 与否是无关紧要的，有了绘画他才成其为一个人。艺术的主要价值，温森特， 在于艺术家把自己的内心表达得怎样。伦勃朗实现了他所认定的生活目的， 而这就使他感到欣慰。即使他的作品毫无价值，他作为画家所取得的成就也 远比他放弃自己的愿望去做阿姆斯特丹最富有的商人要高出千百倍。”
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    “人人都有一种正直的品格，温森特，”曼德斯一面说，一面凝神望着他父母的坟墓——他们肩并肩地长眠在那里，“如果他们保持这种品格，那无论做什么，最终都会有好结果的。"
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    人须克治私欲，贬抑自我，才能品行端方。人生在世不可只图享乐，为人诚实亦不应是唯一目的。人生在世应对人类有重大贡献，超脱于几乎一切世人均在其中苟且偷安的粗俗，以求达到崇高的境界。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    他迫切地希望离开，独自去某个安静的地方，在那儿他可以把那充沛汹涌的精力倾注到他的本行工作上。他仅仅需要一个炽热的太阳，促使他成熟结果。
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    温森特喝得太猛，几乎呛住了，他甚至等不及把粘在唇上的奶皮揩掉就接着说下去：“我们内心的思想，它们表露出来过吗？也许在我们的灵魂中有一团烈火，但没有一个人前来取暖。过路人只看见烟囱中冒出来的一缕青烟，便接着走自己的路去了。那么，听我说，应该怎么办呢？难道不应该守护着心中的这团火，保持自己的热情，耐心等待着有人前来取暖的时刻吗？”
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    我画太阳时，要画得让人们感觉到它以可怕的速度在旋转。它发射出力量无穷的光波和热波。我画麦田时，要人们感觉到谷粒中的原子在生长、爆裂。我画苹果时，要人们感觉到苹果中的液汁溅到皮肤上，果核中的种籽在往外钻向开花结果！
    欧文·斯通 《渴望生活·梵高传》
    祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。我自小养育于这种安定与寂寞里。报春花开放在这种背景前是好的。它不至被晒得那么多粉。固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，不像昆明。
    汪曾祺 《汪曾祺散文》
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