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    • 马克思不明白的是，权力到底是什公他不理解这种明显的政治性的东西。但他确实看到了一件事，那就是如果放任资本主义自由发展，它将会产生一种倾向，只要有法律阻碍它的残酷进步，那它就要将其一一废除。p163
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    您知道，在现代的各个共和国，宗教已经成为一个私人问题。而事实上马基雅维利的观点是，宗教应该是私人的：不要让这些人进入政治！他们对世界的关心不够！有些人认为世界终有一死而他们自己是不朽的，这些人非常危险；因为我们期望着这个世界的稳定和良好的秩序。p125
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    真正思考的人和理论学家都不愿意公开承认这一点，不愿意承认思考是有意义的——是的，他们反而认为只有个人的投入和参与才是有意义的。这也许是整个学科并非总是处于最佳状态的原因之一。人们显然不相信他们正在做的事情。p121
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    人们在回顾历史时总是认为不可能发生别的，这怎么可能呢？所有的变量都消失了，现实对我们的影响简直是压倒性的，以至于那些给定的、无尽的潜在可能性也无法纠缠我们。p178
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    我们这个时代的特殊性还包括犯罪行为对政治进程的大规模渗透。我要说的东西已经远远超出了那些不论对错总是以国家理由来辩护的罪行。虽然那些总是例外情况，但我们在这里突然要面对的是一种本身就是犯罪的政治风格。p175
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    但是如果我们从宪法的精神出发，那国父们当时在想什么呢？他们认为，他们首先必须保障自己不受多数人的统治，所以如果您认为我们这里是民主制度，那就大错特错了——顺便说一句，许多美国人也犯了这个错误。我们在这里实行的是共和制，国父们对保障少数人的权利深感兴趣，因为他们认为，在一个健康的政体中应该有多元的意见。p173
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    而批判性的思考总是意味着要反对。实际上，所有的思考都破坏了僵化的规则、普遍的信念等。在思考中发生的一切都要接受对其自身的批判性审查。p183
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    如果统治阶级允许一个小罪犯成为一个大罪犯，他也没有资格在我们的历史图景中享有特权地位。也就是说，他成为一个大罪犯，他的所作所为产生了巨大的后果，这一事实也不会增强他的实力。p193
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    从表面上看，十诫没有预见到现代犯罪。或者说，西方的传统受到一种偏见的影响，即人类能做的最邪恶的事来自利己主义的恶习；而我们知道，极端的或激进的恶与这种人类可理解的、罪恶的动机完全无关。激进的恶到底是什么，我不知道，但在我看来，它似乎与以下现象有关：让人作为人过度流动（不是将人作为手段——这不会影响人性，只会侵犯人的尊严——而是让作为人的人变得多余）。人因为其自发性而具有不可预测性，一旦人们排除了所有这些不可预测性，那么就会出现上述情况。而这一切反过来又源于或者说关系到人对全能（不只是对权力上瘾）的错觉。如果人作为人是全能的，那么确实很难理解为什么人应该存在——就像在一神论中，只有上帝的全能让上帝成为唯一。在这个意义上，人的全能使人成为多余。p359-360
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    阿伦特：不会。我想说的是，另一种才是政治上的无果。群体的归属首先是一种自然的既定事实。人们一出生就属于某个群体，总是如此。但您所说的是第二种意义上的群体归属，即让自己加入某一组织，那是完全不同的东西。这种组织总是在与世界的关系中。这意味着，能让人们以这种方式组织起来的共同点就是通常所说的利益。直接的个人关系，那种可以谈起爱的关系，最大程度上肯定存在于真正的爱中，某种意义上也存在于友谊中。在这种关系中，人们直接表达自我，不依赖各自与世界的关系。通过这种方式，来自不同组织的人仍然可以成为私密朋友。但是如果把这些东西混为一谈，如果把爱带到谈判桌上，我说得难听一点，那会是非常大的祸患。p95
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    驱使罪犯的并不是我们熟知的邪恶和杀人动机，他们杀人，不是为了杀人，而是因为这是他们职业生涯的一部分——正因为如此，我们所有人都很容易将灾难妖魔化，并从中发现历史意义。我承认：人们更容易接受，是一个化身人形的魔鬼在迫害人，或者用艾希曼审判中检察官的话说，是自法老和哈曼以来盛行不衰的历史法则在迫害人，即人们都是一个形而上学的原则的受害者；人们不能接受是一个可爱的小丑在迫害人，他甚至不是疯子或特别邪恶的人。我们过去一直都无法接受的不是受害者的人数，而恰恰是这些大屠杀者少得可怜的愧疚感，以及他们所谓的理想中包含的下意识的卑劣。“我们的理想主义被滥用了”——现在我们经常从幡然悔悟的前纳粹分子嘴里听到这话。是的，确实如此——但这种理想主义一直以来都是多么低劣的东西啊！
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    具有决定性意义的一点是：“理解并不意味着否认离谱的东西，从已存在的东西中推导出尚未存在的东西，或者用类比和概括的方式来解释现象，以使人们不再感受到现实的冲击和经验的震撼。相反，理解意味着审视并有意识地承担我们这个世纪强加给我们的负担——并且是以一种既不否认其存在，也不在其重压下沉沦的方式来这样做。简而言之，理解就是以不偏不倚和专注的方式面对并抵制现实，无论它看起来是什么样子。”p9
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    人们除了让自已快乐，还能做什么呢？所有的传统宗教，无论是犹太教还是基督教，对我来说都毫无意义。我也不相信它们依旧能在某个地方，或以某种方式为类似法律的直接政治性的东西提供基础。事实证明，恶比人们预见得更加激进。从表面上看，十诫没有预见到现代犯罪。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    恶永远只是极端的，但绝不是激进的，它没有深度也没有魔性。正是因为它像真菌一样在表面继续生长，所以可以破坏整个世界。而只有美好的东西才是深刻的、激进的。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    从一个角度来看，马克思是绝对正确的：资本主义的逻辑发展是社会主义。其原因非常简单。资本主义始于剥削。这就是后来决定发展的定律。而社会主义把剥削带到了它的逻辑终点，在某种意义上仍然没有使之得到缓解。这种残酷的发展始于资本主义，并在社会主义中延续，现在在某种程度上被法律所缓和，而今天所谓的人类社会主义不再是指这种发展。 整个现代生产过程实际上是一个逐步剥削的过程。因此，我总是拒绝对两者进行区分。对我来说，这确实是同一个运动。而在这方面，卡尔·马克思是绝对正确的。真正敢于思考这个新的生产过程的人只有他一这些生产过程在17世纪，然后在18世纪，最后在19世纪逐渐于欧洲形成。在这一点上，他是完全正确的。 马克思不明白的是，权力到底是什么。他不理解这种明显的政治性的东西。但他确实看到了一件事，那就是如果放任资本主义自由发展，它将会产生一种倾向，只要有法律阻碍它的残酷进步，那它就要将其一一废除。 此外我必须说，17一19世纪的资本主义当然无比残酷。当这种负面的、否定的力量会给其他人带来可怕的不幸时，我是不会相信它的。 您问我的立场是什么。我没有任何立场。我真的没有迈人当代或任何其他政治思想的潮流。但不是因为我特别想保持原创性一 很简单的事实是，我真的不适合任何立场。在我看来，资本主义和社会主义是世界上最明显的事情。而可以这么说，人们甚至都不明白我在说什么。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    我从未爱过任何民族或集体，无论是德国人、法国人，还是美国人，或者工人阶级或其他什么人。实际上，我只爱我的朋友，完全没有能力进行其他的爱。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    驱使罪犯的并不是我们熟知的邪彩和杀人动机，他们杀人，不是为了杀人，而是因为这是他们职业生涯的一部分——正因为如此，我们所有人都很容易将灾难妖魔化，并从中发现历史意义。我承认：人们更容易接受，是一个化身人形的魔鬼在迫害人，或者用艾希曼审判中检察官的话晚，是自法老和哈曼以来盛行不衰的历史法则在通害人，即人们都是一个形面上学的原则的受害者：人们不能接受是一个可爱的小丑在迫害人，他甚至不是疯子或特别邪恶的人。我们过去一直都无法接受的不是受害者的人数，而恰恰是这些大屠杀者少得可怜的愧疚感，以及他们所谓的理想中包含的下意识的卑劣。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    马克思不理解统治的问题，这在很大程度上可以说是对他有利的；因为他完全不相信，有人完全是为了权力而想要权力。马克思从未有过这种设想。权力完完全全就是一个人要求统治另一个人，我们需要法律来阻止这种情况。马克思并没有看到这一点。您是知道的，马克思在某种意义上认为，如果让人们接管自己并改变社会——社会使人堕落——那么人将重新出现。人将再次出现——愿上帝保佑我们！——这种乐观主义贯穿历史。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    如果没有年轻时的疾病干扰，一个人在与他相关的其他人死亡时，通常也在准备着他自己的死亡，就像世界，或者说一个人自己的那一小块世界正在慢慢死去，从人的角度，而非“存在”的角度来看，的确是这样。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    意见的分歧从未完全消除。但通过这种交流，我对这样一个问题的思考变得更加丰富，正如他说的，我们“毫无顾忌”，也就是说，没有任何保留。我不会想：哦，我不应该这么说，这会伤害他。我们都深深地信任我们的友谊，我们都知道没有什么可以伤害它。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
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