格里尔帕策甚至说:历史不是别的,它只是这样一种方式:人的精神以这种方式去理解在他看来模糊不清的事实,将只有天知道有些什么联系的事物联系到一起,用可以理解的东西代替不可理解的东西,将他自己的因果观念置入也许只有从内部才能被解释的外在世界之中,在成千上万个细微原因真正发挥作用的地方假设其中存在着偶然性每个人都有他自己的个别需要,因此、千千万万的倾向跑到了一起,或直或弯,或平行或交叉,或向前或向后,或互相促进或互相阻碍。它们有着偶然性的各种表象,而且,与所有自然的影响力不同,它们还使得人们无法确立起历史事件必须遵循的任何普遍路线。
“浸骄蹇自恣,多蓄庄奴、假子,乘势暴横。尝占东昌民田,御史按问,玉怒,逐御史。北征还,夜扣喜峰关。关吏不时纳,纵兵毁关入。帝闻之不乐。又人言其私元主妃,妃惭自经死,帝切责玉。初,帝欲封玉梁国公,以过改为凉,仍镌其过于券。玉犹不悛,侍宴语傲慢。在军擅黜陟将校,进止自专,帝数谯让。西征还,命为太子太傅。玉不乐居宋、颍两公下,曰:‘我不堪太师耶!’比奏事多不听,益怏怏。”
佚名 《明史》0
佚名 《明史》0温言在口,大棒在手。
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鸦片早在唐朝就传入中国了。罂粟最早是在唐代,由阿拉伯商人引入中国西南地区的,此后在中国只有零星的栽种。在9世纪初的记载中,鸦片作为一种止咳药在长安的药铺中出售。此后云南地区从印度引入罂粟,后罂粟由云南传入四川,再传入陕甘地区。明朝李时珍所写的《本草纲目》中也记载着鸦片有治病的功效。徐霞客在《徐霞客游记》中记载他在贵州贵定县见到了罂粟花,称罂粟花丰艳不减牡丹、芍药。这一时期人们对鸦片的需求量很少,即使栽种罂粟,也只是在家庭院落内,供人们观赏。由此可见,清朝以前的中国,主要还是把鸦片作为一种药物而非毒品使用。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1如果这些原始资料让我们不仅有可能再现那些面目模糊的大众,还可以重新构建拥有独立人格的个体,再要去忽略漠视它,便是十足荒谬的了。将个体的史学概念拓展到下层阶级,是一个值得尝试的目标。一些传记研究已经表明,在一个自身无足轻重,但也因此极具代表性、可以被视作宇宙缩影的小人物身上,仍有可能查考出一个特定历史时期的整个社会层面的诸多特征。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
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