一种有着这样（能接受一千个印象的感觉中枢，是不知真正的饥渴）的目标和结果的教育*是违背自然*的。
第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家。
傅雷 《傅雷家书》0
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幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋。
陶行知 《佚名》0
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子 《论语》1
孔子 《论语》1
他受过教育的父亲鼓励他成为聪明人，而他富有的父亲则鼓励他雇佣聪明人。
罗伯特·清崎 《富爸爸穷爸爸》1
罗伯特·清崎 《富爸爸穷爸爸》1成年的黑人，从小受逆来顺受的教育，由于多少年没有别的办法，只能接受这个制度，他们一般都趋于内向，本来应该理直气壮地感到愤怒，却为绝望的心情所代替。当101空降师在阿肯色去的胜利是，如有一个美国黑人感到欢欣鼓舞，就至少有几十个黑人因此而担心——完全情有可原——这将引起白人的愤怒。他们读到有关贾奇·阿伦时间的报道，因此知道，要不是上帝慈悲为怀，他们也会遭到阿伦的下场。但是，他们的子女一代的反应就不同了。发生在蒙哥马利地址公共汽车的斗争和最高法院宣告种族歧视非法的决定之后，阿肯色中心中学的对抗增强了他们的希望，使他们感到过去的陈规陋习可能会打破了。正是在这个意义上，在1957年的秋天，小石城时间在一些黑人青少年的心中留下了深刻的印象。
威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》0
威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》0勇敢的壮举、个人的英雄主义绝不会影响社会的现实。它们表现的仅仅是个人主义、人的自负，但不会产生任何影响，因为它们只局限在特殊的环境之中。遗憾的是，希腊人很擅长此道，关于这个问题，伯特兰·罗素专门写了一篇论文。罗素认为，希腊城邦的公民受原始爱国主义思想的支配，显得很勇敢，但不智慧。他们的热情固然可以取得个人的成功，但这种成功对整个城邦并没有裨益，归根结底，此乃他们政治上无能的表现。当然，即使不援引罗素的话，我们也能明白，出类拔萃的榜样并不能有效地动员民众。相反，这种榜样会使他们胆怯，因为在一个人或少数人的壮举面前，他们会有一种遭排斥、受威胁的感觉，会陷入一种自卑的情结。所以，英雄的牺牲是一种利己主义行为。“利己主义？”你勃然提问，像一记耳光一样响亮。“不错，是利己主义的行为。或者我应该称之为孤芳自赏？确实是一种错误行为。”“孤芳自赏？错误行为？”这次的发问像是在鞭挞。“是的，阿莱克斯，就是错误行为。你又在犯和五年前相同的错误。我已经给你解释过了，扮演个人主义英雄，单枪匹马刺杀暴君，并不能推翻独裁制度。只有发动民众反抗，进行有组织的斗争，才能达到消灭独裁的目的。否则，死了一个旧的暴君，又会产生一个新的暴君，一切都会和以前一样。”我发觉你使劲地咬着烟斗。“这么说，我过去什么用处都没有，现在也没有任何用处。”“我不是这个意思，阿莱克斯，我是在讨论思想的一个基础问题，我是从某个思想观点的角度理性地分析问题。但必须承认，英雄身上有太多的虚荣心！”“虚荣心？！”你跳了起来，接着就听见他在喘气，你抓住他的领带，勒着他的脖子。“听着，你这个大言不惭的家伙！胆小鬼总是用思想方面的理由来做掩护！缺乏信念的人总是躲藏在理性之幕的背后！空谈家，当我在铁床上受酷刑，站在行刑队前面等待枪决的时候，你在哪里？你在干什么？在写书教育人民吗？在组织公元2333年的民众反抗吗？你给我从这里滚出去，滚开！”然后，...
奥里亚娜·法拉奇 《男人》0
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