中国人一方面号称十分注重一丝不苟的礼节,可与此同时,他们却很少能意识到自己言行有时非常令人不快,原本是完全可以避免的。我的一位中国朋友就说过一些失礼的话,可他一点儿都没觉察到。他描述他第一次见到外国人时,说他感到最惊奇的是他们脸上长满了胡子,就像猴子一样,然后他还再三保证说:“我现在已经看得很习惯了。”很多老师在教室和其他人谈论起学生来,都会毫无顾忌地当着学生的面评价学生:“靠门的那个最聪明,二十岁时一定会中举,而邻桌的那两个,的确是我所见过的学生中最为愚蠢的。”而这种评价会对学生有何种影响,从来没人想过。中国人缺乏同情,还表现在他们的大家庭生活方面。尽管每家每户的情况有所不同,从自然状态下来考察,我们仍然可以轻而易举地发现,他们的家庭生活并不幸福。他们也不可能过得非常幸福,因为家庭成员彼此缺少感情上的交流,而这一点在我们的现实生活中对一个家庭的团结和谐恰恰非常重要。中国人的家庭只是个人组成的团体而已,就像一个协会,他们持久稳定地而不可分割地结合在一起,有共同的利益,也有不同的利益。这种家庭在我们看来根本不是家庭,他们兴趣各不相同,彼此也相差很大,家庭成员彼此之间没有同情心。
在一个毫无生机的城市里,有一群朋友最大的好处就是,随时随地能够为任何一个理由团聚庆祝、畅想未来。
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0幸福不是靠别人来布施的,而是要靠自己亲自争取。
奥格·曼狄诺 《羊皮卷》1
奥格·曼狄诺 《羊皮卷》1处朋友,务相下则得益,相上则损。
王觉仁 《王阳明心选》0
王觉仁 《王阳明心选》0水生说:“云生,不要做假和尚了,我的女儿现在在深圳工作,我一个人住着很寂寞,你可以来陪我住着。” 弟弟摇头说:“虽说是假和尚,但我心里早已皈依了,住在庙里比较合我心意,不想再过俗世的生活。人生的苦,我尝够了 水生冷笑说:“东顺的庙,有什么皈依可言?一座假庙而已 弟弟说:“世间本来就没有真庙假庙。我有一天看到个破衣烂衫的老太,腿腿都残疾了,她她知道县里有了庙,就爬着来进香。在山门口,她虔诚磕头,非常幸福。庙是假的,她的虔诚和幸福是真的。真庙假庙,都是一种虚妄。”
路内 《慈悲》0
路内 《慈悲》0相反,这套模式通常是:表现犹豫使用模糊限制语+表达遗憾+给出一个文化上能被接受的理由比如“嗯,好吧,我很想去,但我得完成这项作业”,或者“哦对不起,我得回家喂猫了”。作为听者,我们需要做的就是推断别人话里的意思,不管对方是委婉含蓄还是直截了当。一想象一下,如果一个朋友邀请你出去喝咖啡,而你却直愣愣地说“不!”,那该有多奇怪!更不用说在有人实施性侵犯的情况下如此强硬地拒绝可能会导致更危险的情况发生。教导人们“不就是不”的问题在于,它实质上免除了性侵犯者应该依照常识倾听并领会说话者意愿的责任,于是他们就可以说:“可是她并没有直接说‘不’啊。我又不会读心术。”然后我们的社会文化会说:“有道理。还是她的错。”另外,正如我们已经了解到的,就算受害者直白地说“不”,性侵犯者也不会听的。他们当然知道自己的行为是错误的,他们只是根本就不在乎,因为我们的社会文化告诉他们男人不必在乎女人的感受。
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0
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