不过,中国人值得称道的“五种品质”①中,它排在了最后。在许多了解中国外国人看来,“诚信”这种品质,在这个天子的帝国每时每地,的确被成最不重要的一种美德。他们也将会同意基德②教授的这一看法,他谈论了中国人有关于“诚信”的观念之后,接着又说:“但是,如果在民性格中确定一种美德,而不仅不在行动中加以实践,却处处蔑视这种原则。并且,也和现有的处世态度形成强烈错误,这一性格,非‘诚信’莫属了。中国人在公开的和私下场合里的表现与真正的诚信背道而驰就连他们的敌人也以此而嘲笑他们,虚伪、矫饰、狡诈、不真诚和奴颜婢膝,正是这个民族的非常显著的一些性格。”这一判断很大程度上符合事实,至于多大,我们最好在详细地考察了下面的事例后,可以探求出一个答案。
三思就是思危 、思退和思变。知道了危险就能躲开危险,这就是“思危”;躲到人家都不再注意你的地方,这就叫思退;退了下来就有机会再慢慢看慢慢想,自己以前哪儿错了,往后该怎么做,这就是思变。
——吕芳
刘和平 《大明王朝1566》1
——吕芳
刘和平 《大明王朝1566》1只有淡化“彼”或“此”的色彩,“彼此”的色彩才会更加浓郁。
马克·李维 《倒悬的地平线》0
马克·李维 《倒悬的地平线》0在自己面前投射出一个理想的榜样,他也是他自己,只不过是他希望成为的他自己,她要努力成为的他自己,而不是他自然而然的那个样,不是他听任自便就能成为的那个样。高乃依为我们描绘的内心斗争,是理想人、榜样人跟主人公要竭力否定的自然人之间的斗争,总归一句话,我们觉得,我们离包法利性格那种东西不远了。因为这个名词真是用来称呼这样一段距离,某些人欲超越这一距离,脱离自己的生活,而去过想象中的另一种生活,跳出自己本来的身份,去成为他们自以为的或他们愿意成为的人。每一个并未见弃于现实却竭力去趋向理想、竭力迎合理想的人物,都为我们提供了一个双重性的例子,一个包法利性格的例子。
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0进了医学院,她住女生宿舍,在食堂吃大锅饭。天不亮,她就起床背外语单词。铃声响,她夹着书本去听课,大课小课,密密麻麻的笔记。接着是晚自习,然后在解剖室呆到深夜,她把青春慷慨地奉献给一堂接着一堂的课程,一次接着一次的考试。 爱情似乎与她无缘。姜亚芬是她同班同学,两人同住一间宿舍。姜亚芬有一双会说话的眼睛,有一张迷人的小嘴;有修长的身材,有活泼的性格。每个星期,她都会收到不能公开的来信;每个周末,她都有神秘的约会。而陆文婷却是茕茕孑立,形影相吊,没有来信,也没有约会。她似乎是一个被人遗忘的少女。
谌容 《人到中年》0
谌容 《人到中年》0








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