中国最古老的经典之一——《诗经》上有一句也许是农夫所说的祷告辞,大意是:“降雨先至公田,尔后再及私田(雨我公田,遂及我私)。”在周朝兴盛时期以及更悠远的年代,或许确实有这样的立场,但是现在是肯定不会有农夫或其他什么人祈求老天“先”降雨到“公田”了。我们常常被告之,中国实质上是采取家长制的统治方式,要求其臣民像子女一般服从于统治。一个种植园的黑奴听到一句格言:“人人为自己,上帝为人人。”可他并没有正确理解其含义,而把它改成:“人人为自己,上帝也为他自己!”
慎始如终,则无败事。
老子 《道德经》2
老子 《道德经》2“天行健,君子以自强不息”。
“地势坤,君子以厚德载物”。
“云雷屯,君子以经纶”。
“山泉蒙,君子以果行育德”。
“云天需,君子以待阴阳结合”。
“天水讼,君子以作事谋始”。
“地水师,君子以容民畜众”。
“水地比,君子以建万国,亲诸侯”。
“风天小畜,君子以懿文德”。
“天泽履,君子以辨上下,安民志”。
“天地泰,君子以辅相天地之宜,以左右民”。
“天地否,君子以俭德辟难,不可荣以禄”。
“天火同人,君子以类族辨物”。
“火天大有,君子以竭恶扬善,顺天休命”。
“地山谦,君
佚名 《易经》0
“地势坤,君子以厚德载物”。
“云雷屯,君子以经纶”。
“山泉蒙,君子以果行育德”。
“云天需,君子以待阴阳结合”。
“天水讼,君子以作事谋始”。
“地水师,君子以容民畜众”。
“水地比,君子以建万国,亲诸侯”。
“风天小畜,君子以懿文德”。
“天泽履,君子以辨上下,安民志”。
“天地泰,君子以辅相天地之宜,以左右民”。
“天地否,君子以俭德辟难,不可荣以禄”。
“天火同人,君子以类族辨物”。
“火天大有,君子以竭恶扬善,顺天休命”。
“地山谦,君
佚名 《易经》0点塔七层,不如暗处一灯。
堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊。
佚名 《增广贤文》0
堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊。
佚名 《增广贤文》0以责人之心责己 以恕己之心恕人。
佚名 《增广贤文》0
佚名 《增广贤文》0小人知其过,谢之以文;君子知其过,谢之以质。
冯梦龙 《东周列国志》0
冯梦龙 《东周列国志》0除了神话和诗,红尘素居,诸事碌碌中,更不免需要一番解释了。
张晓风 《星星都已经到齐了》0
张晓风 《星星都已经到齐了》0弱者养之以至于刚,虚者养之以至于充…
烽火戏诸侯 《陈二狗的妖孽人生》1
烽火戏诸侯 《陈二狗的妖孽人生》1人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平。是人生第一自强之道,第一寻乐之方。
曾国藩 《曾文正公嘉言钞》1
曾国藩 《曾文正公嘉言钞》1其为蒋陵湖一因为湖边有一座陵,墓主是汉代守在的和子文 孙权喜好华,为了修一条青溪,把陵湖水倍走了一半。多形 大修宫苑,计划在官殿四周挖一圈水路,又想值水。可性防已少成 地,实在何候不动这位大帝。孙权没何,只好重新疏通道,引江水入 把宫苑修在了潮岸前方。 因此蒋陵湖又得名叫“后溯”,意思是在官苑之后。 此后这座湖泊的名字一直被改来改去,什么玄武满。明。, 湖、习武湖等等。玄武湖这个名字的来历,据传说是人们在里发现两条差 龙一一其实就是扬子鳄,黑色属北方,北方有神兽国玄武,玄武的方位好角又是在建康城北方,因此得名。 那个时候的玄武潮,面积是现在的三倍那么大,约有十五平方公里,本形 于编练水军。后来南朝帝王们觉得拿这种风景练兵大浪费了,在(出三 座岛屿,模仿蓬莱、方丈、瀛洲,号称“三神山”,还在近修起了上称范。华 6和乐游苑,成为王公贵族出游玩乐的绝佳地点,一时兴无二 可備好景不长,隋文帝南下讨平了陈朝之后,怕前朝余事死灰复,便将 建康城的官苑推平,让农民在上头耕种。建康这个名字,色被改巨称。至于 玄武湖,它离宫苑太近,也未能避开这场难 它惨到什么程度呢?后来唐代的颜真卿曾经在这里想任过地方官,他在空 武湖原址设立了一个放生池。想想看,一个大的泊,居然校填或一个生 池的规模,这得有多凄凉。李白曾有诗感叹:“亡国生春草,离宫没古丘。空 后月,波上对江州。”这个“后湖”就是指玄武 终唐一代,玄武湖委屈地蜷缩成一团,默无闻。一直到三百十人年之 后的南唐时代,后主李煜和六朝一样喜好华享受,玄式潮这才故重新没 勉强恢复昔日“名目胜境,掩映如画”的风采 有一次,一个叫冯谧的宠臣对李后主说:“当年唐玄示赏...
马伯庸 《显微镜下的大明》0
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