都纲是僧纲司的主官,司掌整个徽州府的宗教事务,从九品。它看似是个最低级的芝麻官,实际权柄可不低。当地僧人违法犯戒、寺庙的争端诉讼,都交由都纲来裁决调解。 不过这个职位虽有官身,却无俸禄,手下办事的皂吏仆役一应费用,还得僧官自己掏钱。所以这个职位的选拔方式,是诚德者任之。什么是“诚”?捐大笔银钱就是诚,证明自家有财力胜任。什么是“德”?你必须得到本地清寺住持的认可,有大徳联名作保,才有资格担当。 说白了,这个官位得买。买官之制看似荒唐,其实也有它的道理。乡绅乡宦为什么能在基层一言鼎?一是有钱可以左右经济,二是有声望可以上达天听。这两个条件,是基层权力的来源所在。释门虽然清净脱俗,可也一样要遵循这个规律。一个寂寂无闻的穷和尚,就算佛法造诣再高,坐上都纲的位子,也没法开展工作。
好大而不为,大不大矣;好高而不为,高不高矣。
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杨雄 《佚名》1形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
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荀况 《荀子》1那些你得到了,你是真的得到了,你不会就此罢手,你会无穷尽的想要更多。
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高铭 《天才在左疯子在右》0你不努力有人努力,你不付出有人付出。很多时候,我们和别人拼的,不过是谁更破釜沉舟。
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苑子文_苑子豪 《愿我的世界总有你二分之一》0如果我们都不趁着现在偶尔疯狂一下,日子就没有什么盼头了。
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戴维·考特莱特 《上瘾五百年》0在信息不发达的时代,人固然容易有这样的“众生相”认知,但就算在今天这样一个信息高度发达的时代,人也常常会因为某条信息而对某个族群、某个国家,乃至某个宗教产生非常僵化的认知。当然,我们今天也可以同时看到很多截然相反的信息,这就会让心中的“众生相”处在不断被建构和被瓦解的过程。同时也会有很多人执着于自已的立场,对任何无法支撑自己观点的信息都持以否定的态度,从而守护着那个虚幻的“我相”。不过互联网媒体的多元化的确可以让我们消解对于许多意识形态的执着,比如各种“主义”话语其实在大幅度地降低,转而看到的是无数的图片、视频和简短的文字在讲述一个个不同的故事。但我们仍然难以摆脱那种根深蒂固的“众生相”,仍然倾向于将其他群体理解为我愿意理解的样子,这其实就是人类认知的根本误区。只要“我相”还是坚固的,那么我们所看到的世界,永远都会带有某种程度的偏见。
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成庆 《人生解忧》0如果对方让你措手不及,你就立即模仿它的行动。
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南派三叔 《沙海》1“他说了些1 “他说,养生的道理千条万条,最要紧处,其实就只有 一个子。 “哪个字?” “逆,顺逆的逆!” “逆?此字怎讲?”醒 戚继光略一沉思,侃侃言道:“鸟之溯风,鱼之溯流,皆是逆行。 惟其逆行,可得生气。人处逆境,必能自强不息。所谓置于死地而劳度 后生,说的就是逆处取顺的道理。阴阳家看风水,用沙水取逆,为 的是迎生气。《易经》六十四卦中最吉利的卦是泰卦,这泰卦的卦 象是乾在下而坤在上,阳下阴上,这是大逆,但大逆就是大顺。养 生家取坎填离,坎为水,离为火,外坎内离是济卦。济就是调养,取 坎填离就是返老还童。《易经》有一句话,叫‘生生之为易’,这生生 之道,就是采逆之道。首辅,您觉得老郎中讲的这番道理,有无可 取之处?” “有,这是得道人之言。”张居正赞道。 “按老郎中所讲的养生道理,咱比着葫芦画瓢,悟到道家的方 术,实有妙处。” “道家什么方术?” “采阴补阳啊!”
熊召政 《张居正》0
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