可惜好景不长,隋文帝南下讨平了陈朝之后,怕前朝余孽死灰复燃,便将建康城的宫苑推平,让农民在上头耕种。建康这个名字,也被改回秣陵。至于玄武湖,它离宫苑太近,也未能避开这场劫难。它惨到什么程度呢?后来唐代的颜真卿曾经在这里担任过地方官,他在玄武湖原址设立了一个放生池。想想看,一个偌大的湖泊,居然被填成一个放生池的规模,这得有多凄凉。李白曾有诗感叹 ? “亡国生春草,离宫没古丘。空馀后湖月,波上对江州 ? ”这 ? “后 ? ”就是指玄武湖 ? 王安石曾在江宁府担任知府,办公地点正在玄武湖旁边。他是个出了名的务实主义者,每天看着湖边胜景,觉得闹心。这风景再好,也不能当饭吃啊,太浪费了。于是王安石给宋神宗上书,建议排空湖水,改为农田。他算了一笔账,将这个湖填平,可以多得 200余顷好田。这种好事,朝廷自然无有不允。就这样,在王安石的主持下,开十字河,立四斗门。可怜的玄武湖再一次被人为放空,化为一望无际的农田,只留下十来个小池塘,仿佛它眼眶中满盈的泪水。这已经是它第二次被人类干掉了 ? 王安石对这项政绩很是得意,特意写了一首《书湖阴先生壁》以为纪念: “茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来 ? ”两山是钟山、覆舟山,这一水,即是玄武湖。昔日那烟波浩渺的大湖,成为 “护田绕 ? ”的条条水渠,多好啊 ?
春来杀气心犹壮,此去妖氛骨已寒。
谈笑敢言非胜算,梦中常忆跨征鞍。
当年明月 《明朝那些事儿》1
谈笑敢言非胜算,梦中常忆跨征鞍。
当年明月 《明朝那些事儿》1水国过冬至,风光春已生。
张耒 《冬至后三日三首·水国过冬至》0
张耒 《冬至后三日三首·水国过冬至》0青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?
佚名 《诗经》1
佚名 《诗经》1已是黄昏独自愁,更著风和雨。
陆游 《卜算子》0
陆游 《卜算子》0从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
文天祥 《金驿》0
文天祥 《金驿》0灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。
陆游 《秋波媚》0
陆游 《秋波媚》0自古以来,多少名著诗文,皆流露出人生无常,世事如梦的空灵玄幻思想。佛云,万物有情,一切皆空。《红楼梦》一书,由梦开始,以梦而终。似乎书中一切故事,千般情景,或华美喧腾,或凋落衰败,皆在梦里发生。整部红楼,有一种人生如梦,诸法性空之意味。世人来凡尘走一遭,历悲欢离合,经阴晴冷暖,再匆匆离去.
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工理性的逻辑上来。就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些向题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0显然,价值理性的权衡要比做工具理性的计算困难得多。你可能感到,这两种理性的关系,很像是上一节讲到的事实判断和价值判断的关系。没错,工具理性的计算就是一种事实判断,因为成本和收益基本上是一个事实,而价值理性的权衡是一种价值判断,虽然你也在用理性思考和权衡,但其中有许多主观的因素,因此没有标准答案。 就像现在流行说:先实现财务自由”,再去追求“诗和远方。但在实我财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些的问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0




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