越是爱猫，允珠就越是觉得和人类之间有着一层隔阂。人类就是这种动物。不，是可能会成为这种动物——会背叛的动物，明知自已的背叛会让一个弱小的生命走向死亡，却依然会那样去做的动物。
生命如同一盏茶的过程，这盏茶，可以喝一个时辰，可以饮一天，一月，一年，也可以品一生。
白落梅 《你是锦瑟我为流年》0
白落梅 《你是锦瑟我为流年》0
我的灵魂充实着丰厚的喜悦。爱是股十分强大的“意念”能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。我的灵魂之爱不会是自私的。我给予人们我的屋子，我的心，我的梦，我的记忆，我的生命，日复一日只增不减，这让我感到非常非常欢喜和富足。
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
于是，不应该忘记所有这些，应该抱着我们终归会老去的态度去生活，那不会很美，不会很好，也不会很快乐。对自己说重要的是现在：构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。经常把养老院放在心中，时刻想着每天超越自我，使生命称为不朽。一步一步攀登自己心中的珠穆朗玛峰，使自己的每一步称为片刻的永恒。未来，它的作用就是：用充满活力的真正的计划来构建现在的美好的生活。
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0从佛教的角度，当然是“无明”而推动出的一种“自我爱”，将由五蕴身心所表现出的生命现象视为绝对化的存在。从这个视角出发，外在世界就算看上去有无常变化，但我们的深层认知仍将其看作实有不变的。这是因为，我们的意职具备一种功能，会将所认识的对象进行抽象、化约和将念化。最终形成各种各样的语言符号，但殊不知，这反而建构起一层一层的认知牢笼。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。 所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你狙丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我们应该像一棵树一样地生长，因为树对自己的生长法则一无所知。我们把自己绑定到目的上，却没有注意到，实际上，目的就是局限，是的，它是对生命的排斥。我们相信自己能够用目的照亮黑暗，但却错过了目标。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0“太阳神是最高的善，魔鬼是其对立面。因此你有两个神，但还存在很多崇高善良的东西和大量巨大的魔鬼。他们之中有两个邪神，一个在燃烧，一个在生长。“在燃烧的神是爱洛斯，形式是火焰。他通过消耗而发光。“在生长的是生命树，它通过积累生长的生命物质而变绿。“善与恶在火焰中结合。“善与恶在树的生长过程中结合。在它们生命的神性和爱的神性中对立。卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0我的同行忘记了应再加上一句，每出生一个荷马，也会出现一个希特勒，每一个胎儿都是交织着杰出和邪恶两种可能的挑战。我不知道这孩子将会成为一个贞德9还是希特勒：它死时，还只是一个未知的可能。然而我确知这个女人是一个绝不该毁损的客观存在。在未知的可能与不能轻易毁损的客观存在两者之间，我选择后者。我的同行看来对生命狂热崇拜到痴迷的地步了不过他的狂热崇拜是预献给未生者的。他并未将它献给已经在世的人们。狂热崇拜生命，其实只是一种夸夸其谈的辩术。就连他那一个孩子并不是一颗烂牙的高论也不过是耍小聪明而已。我相信我的同行参加过战争，开过枪，杀过人。可那时他却忘记了，二十岁的人也是孩子，而不是一颗烂牙。我不知道还有什么残害婴儿的方式比战争更罪大恶极。战争是推迟了二十年的群体杀婴。而他还是接受了它，以许多崇高的名义来接受，却从不对它运用一番他那统一连续体的理论。即使作为科学家，我对他那统一连续体也不屑一顾。否则，每当有一个卵细胞没有受精就死去，每当两亿个精子未能接近并刺穿卵膜，我就得为它默哀悼念。更糟的是，就算卵细胞受精了，考虑到只有一个精子刺穿卵膜而让一亿九千九百九十九万九千九百九十九个精子败北而殁，我也得默哀悼念：它们也是上帝的创造物。我的同行难道从来不曾在显微镜下观察过它们吗？难道他从来不曾看见它们摇着尾巴像一群蝌蚪一样游来游去吗？难道他从来不曾看见它们急急切切，向那环状透明体顽强地拼斗，死命地用头互相撞击，知道失败就意味着死亡吗？
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
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