“❤一直知道自己很幸运。年轻时刻意轻视它,是热爱豪掷及其虚无,同时也是隐秘的炫耀 真粗鄙。我谅解自己年少轻狂。以后我要安分守己,像巴菲特理财那样善待它。❤美是令人无法平静的,却又没什么能做的。怎么做都是笨拙的,隔膜的,难堪的。无法与之发生关系,更不可能拥有。最容易想到的是为它效力,保护它不被破坏。这是谦卑,更是自大。美也许不喜欢这样,真的很有可能。除非创造美!那是更激动人心的。我知道自己这样虚弱的高潮狂承受不了那样的激动。因此无耻地怀疑要有点冷酷的人才能创造美。尤其是西湖这种,静止的,有个画框似的,故意美的,知道自己美的,非要美的,更令人无所适从。不像河水奔流,青山静穆,不像大海天空,浩然自在。❤喜欢香港,觉得千秋万代的。我们这儿总好像,过完今天没明天似的,一天接一天的、末日狂欢。❤对自己有很多不满意。把任性当是真诚。把受弱点支配当是自由。对内无政府,不能执行自己认为正确的决定;对外不负责,用和盘推出的方式假装无辜。理论指导实践,实践改变生活,生活塑造性格,性格决定命运 车轱辘滚起来没有起点,只有理论指导实践这一桩,最是归自己管的。❤其实我喜欢,感受涨在胸中,不用语言处理,也无法用语言处理,那时候的感觉。好像夜里天上,最胖最胖的那朵大白云,拥在里面。❤上厕所的时候,觉得脑子里的那些噪音,像是阳光下的尘土,貌似在落,永远落不下来。❤想思想和观念的时尚化这回事。这里面有种不真诚。但是时尚是最好的传播手段啊。可是,因为觉得这个想法时髦性感酷而认为自己相信它,和真的被这个想法本身深深打动,这到底是不同的吧。这不同,在经受考验的时候,会表现出来吧。❤中午出租车上,听见播音员说,下面请本台特派伦敦的记者XXX。然后就听见一个女记者以紧迫的声音说,“ 会场两边都是台阶 ,记者都坐在长条桌边,是对面坐着的,每人一个笔记本电脑,都在紧张地工作着 ...
患难是最实际的,无可倖免的;但是,一个人想活下去,就不能不去设法在患难中找缝子,逃了出去——尽人事,听天命。总之生在这个年月,一个人须时时勇敢的去面对那危险的,而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里,去且战且走。你须把受委屈当作生活,而从委屈中咂摸出一点甜味来,好使你还肯活下去。
老舍 《四世同堂》1
老舍 《四世同堂》1我们不可能无条件地跟自己纠缠下去。尽可能保持谦卑,要知道,最可悲的是你的力量也十分有限。要为工作、抱负和人类的需求同情自己,而不仅是同情他者,同情别人是不够的;也要同情自己。你也是人:在世俗的竞争中这点是多么容易遗忘啊。不只是其他人忘了,有时连你自己都忘了。
惠特曼 《草叶集》0
惠特曼 《草叶集》0草原上青草开始燃烧,溪流中的流水波涛汹涌。动物走到森林边缘,无视自己的天敌下到闹哄哄的谷地。人也是一样,沿着干巴巴的道路纷纷来到某个约定的地点。他们走得沉稳坚定,精神饱满,谁也不拖拖拉拉。那时天空已不是平静和蔚蓝色的,而是汹涌澎湃,乌云翻滚。天空下植物在变成木化石。
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子,夜晚的房子》0
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子,夜晚的房子》0人没法对别人的命运负责,谁也不是上帝。——胖子
南派三叔 《藏海花》0
南派三叔 《藏海花》0瓦尔堡所追随的进化论的思想家们将这种态度与现代科学家的态度相对比,现代科学家使用约定俗成的符号,一直意识到它们的任意性。在它们之间是想象的生活的领域,言语与隐喻的领域,移情作用的领域,艺术的领域。所有这些都在某种程度上既带有魔法的态度又带有理性主义的态度。在隐喻中,我们不相信两种事物完全相同,但是我们发现有时很难弄清在哪里隐喻结束而理性的描述开始。在移情作用中,我们并不是真的将我们对于自然的感觉与自然客体相等同,但是我们又无法将我们自己与“感情谬误”[pathetic fallacy]完全分离。因此,在瓦尔堡的分析中,艺术的图像占据着和作为定向工具的图像所占据的相似的一种中间位置。描画一个客体的艺术家不再用手来抓取它,但是他也没有退而进行纯粹的沉思。他描摹它的轮廓,仿佛要抓住它。艺术的图像属于象征符号所根源于的那个中间领域:…………正是艺术家和史学家对这些来自往昔的无形的影响最为敏感。……他对尼采精神失常的医学原因未予考虑,而是非常动人地把它描述为史学家的悲剧的例子,这种悲剧几乎吞噬了他自己的心灵;从另一方面说,在瓦尔堡看来,布克哈特是由于他自己决心如此而掌握了这一命运的学者。p289-290
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0








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