太快了读一本九十年代写成的小说上世纪。一个德国犹太人追寻几个老人的颠沛流离在历史中。忽然清楚地知道这是昨天了。这是昨天对前天的回望和抚慰。回望和抚慰这温柔的感情，连同作者那阴天似的深静与疏离，连同那悲伤的预设：人渴望，人也配得上……
光明是你，温柔……你把菜刀放下，也是你
佚名 《一禅小和尚》0
佚名 《一禅小和尚》0
巨痛让他的眼前开始模糊不清，刘询的身影淡去，一个绿衣人笑着向他走来。他的唇畔忽然抿起丝微笑，看向了高远辽阔的蓝天。在这纷扰红尘之外，悠悠白云的尽处，她是否已经忘记了一切，寻觅到了她的宁静？她真的将我全部遗忘了吗？她的病可有好一些？今生今世不可求，那么只能修来生来世了……他的身体向后倒去，身后正是滔滔沧河，身体入水，连水花都未溅起，就被卷得没有了踪影
桐华 《云中歌》1
桐华 《云中歌》1
她最爱说这些虚无之事，一开始他也不知如何作答，还会紧张，觉得诡异，后来知道了，不过是种假设，在她的假设里，需要按照她的逻辑行事，一唱一和，要像回事。 如她说，我要熔化了。 那他就说，你的熔点太低了 她要是说，我不管，我就是要熔化。
东来 《奇迹之年》0
东来 《奇迹之年》0导言31历史究竟有什么用？这也是历史学的合法性问题。Introduction aux études historiques by Charles Victor Langlois | Goodreadshttps://www.goodreads.com/book/show/27661640-introduction-aux-tudes-historiques对一个作者的赞扬，莫过于他能以同样的语言向学者和学童述说。西方文明相对其他文明，始终对记忆寄望颇多。32希腊人和拉丁人是擅长史学的人民。基督教是历史学家的宗教。基督教的仪式纪念的是教会圣徒的重要事迹以及上帝在尘世履历的插曲。整个基督教思想的核心：原罪与救赎的宏大戏剧。我们的行动者总是把过去的教训挂在嘴边。古尔诺（Cournot）早已指出：法国人始终倾向按照理性原则重构世界，他们的集体记忆远不如德国人那么强烈。指的可能是法国数学家、哲 学 家 古 尔 诺 (Augustin Coumot, 1801一 1877) D —— 译注糟糕的历史学的代价是我们最可靠的思想传统的猝然断裂。33历史至少有消遣的意义。发现从事科学的乐趣并为此而献身，这就是天职。获得求真的愉悦需要训练。根本不存在没有意义的思想工作。历史学的对象是人类的活动，最能吸引人的想象力。34莱布尼茨从解读德意志帝国古老宪章中体验到了“认识独特事物的乐趣“。我们不能抽离学术中的诗意成分。在1942年这个为科学而自豪、但并未出现半点幸福的世界，历史当然应受谴责。因为他浪费人的精力，唯一的作用只是在消遣上蒙上一点求真。一种思想活动的合法性究竟在哪里？实证主义声称要以服务于行动的能力来衡量。经验告诉我们，表面看起来最无价值的思辨活动，有一天能提供出人意料的帮助。历史学应始终对技...
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0“你很善良。”昌弘端详着我。“善良？可光是善良又有什幺用？我无法帮助他们，善良只能让我感到自己的无能和渺小。有时候，善良就像一种高高在上的廉价的同情，我和别人一样厌恶廉价的同情和善良。”我有些激动，悲伤也突如其来。
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0
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