把世界放在胃里化成血这野心，就叫浪漫吧
所谓爱，就是当激情褪去、浪漫不再，你还是想跟对方赖在一起。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0“这种感觉正符合他对婚姻的设想：不刺激不兴奋，但有着一种相依为命的安全感，维系着两人的是对等的柔情，点缀着一些浪漫……当他们心平气和地对坐聊天，弗兰克感受到一辆次愉悦的颤动，就像那种天未亮就出门的人忽然感觉到第一缕阳光塞在自己的脖子上那样。” 
理查德·耶茨 《革命之路》1
理查德·耶茨 《革命之路》1●在前一部小说中，疾病（霍乱）是对暗恋之爱的惩罚，在后一部小说中，疾病（结核病）则成了爱的表达。霍乱是一种致命的疾病，回过头来看，它使复杂的自我简单化了，把自我降格为对带病环境的屈服。而结核病却使人有个性，使人从容地面对这一环境。 曾使结核病显得如此有趣—或如通常表述的那样，如此浪漫—的东西，同时也使结核病成了一道符咒，一种奇特恐惧的来源。与过去那些波及感染区每一个成员的大流行病（腺鼠疫、斑疹伤寒、霍乱）比起来，结核病被认为是这幺一种疾病，它使患者与其区社隔离开来。无论结核病的发病率在人口中有多高，结核病—如当今之癌症—都似乎总是个人的一种神秘疾病，是一支可以射中任何一个人的致命的箭，它一个接一个地挑选出牺牲品。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0“成为欧洲各种对抗的精神战场——这就是做德国人的意味所在，”曼在他写于一战期间的《一个不关心政治的人的思考》中说，他的这些情感直到他于二十世纪四十年代后叶年迈时在流放中写作《浮士德博士》的时候都未改变。西贝尔贝格认为纳粹主义是德国恶魔的爆发，这一观点正如其过时地坚持认为德国集体犯罪（“我们身上的希特勒”的主题）一样，令人联想起曼。叙述者不断发难，“没有我们，希特勒会是谁？”这也与曼相呼应，后者一九三九年撰写了一篇题为《希特勒兄弟》的文章，认为“整个事情就是瓦格纳主义的一个扭曲的阶段”。和曼一样，西贝尔贝格也认为纳粹主义是德国浪漫主义的畸形结果——以及背叛。西贝尔贝格在纳粹时代长大成人，却与这幺一个旧制度下的作家在如此多的主题上有共识。这似乎有点儿奇怪，但是，西贝尔贝格在感受力方面有许多老式的东西（或许，这是在共产主义国家接受教育的一个后果）——包括他那幺鲜明地认同德国，而其最伟大的公民却生活在流放中。苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0要重新定义单身生活：我热爱单身的生活，我喜欢我现在的生活，我有亲密的朋友，我活跃于社交活动，我从事着自己理想中的职业。我热爱独处——读书、写作、冥想，做一个不妥协的自己。我并不需要另外一个人来令我变得完整，我就是一个完整的个体。我爱男人、热爱浪漫、热衷于亲密的两性关系，但当我不再受限于婚姻时，一切反而变得更为美好。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
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