束缚固然可怕无情，但以错误的方式诠释自由亦是如此。在这次旅行中，我不止一次地感到茫然无措，因为我不确定两者中的哪个更糟糕。
那些在写字楼里发呆的人，那些以为做事都是为了老板的人，那些每天只期待午饭盼望着下班的人……
这些人恐怕永远不会财富自由，因为当一个人有了时间概念，明白自己最值钱的其实是自己的时间，懂得人这辈子最终的目的就是不贱卖自己的时间时，他才能真正懂得，所谓踏踏实实地坐在办公室里却什么都没做的人，恐怕失去的会更多。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
这些人恐怕永远不会财富自由，因为当一个人有了时间概念，明白自己最值钱的其实是自己的时间，懂得人这辈子最终的目的就是不贱卖自己的时间时，他才能真正懂得，所谓踏踏实实地坐在办公室里却什么都没做的人，恐怕失去的会更多。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0可是利益并不是与价值无涉的，也远不只是一些可明确计量的指标（比如贸易逆差）。那种抛开价值理念来谈论“只有永恒的利益”的所谓“现实主义”观点，不仅肤浅而且缺乏真正的现实感。 如果利益的定义是对于自身而言的重要益处，那幺利益只能在“何为重要之事”的价值框架中才能被塑造和理解，也就不可避免地受制于特定的意识形态图景。人类的“共同利益”在根本上无法独立于“共同价值”。。。。 彭斯与蓬佩奥的演讲显示，美国正在改变“自由秩序”的含义和取向，从以往包容开放的全球主义，转向党同伐异的敌我划界；从信奉“人同此心，心同此理”的普遍价值，转向“非我族类，其心必异”的戒心。
刘擎 《2000年以来的西方》0
刘擎 《2000年以来的西方》0罗杰伯父留给我两万英傍，你想想看一一两万张花花绿 绿的英镑。 听了这番话布伦特不免有点吃惊。 “钱对你来说是那么重要？” “钱对我重要？你竟会问这样的问题，钱就是一切：自由一生命一一不必勾心斗角，不必过艰难日子，不必吹牛撒谎一一 “撒谎？”布伦特厉声打断了她的话。 弗洛拉大吃一惊，停了片刻。 “你该明白我的意思，”她踌躇地说，“那些有钱的阔亲戚把要扔掉的垃圾恩赐给你，你还要裝出非常感激的样子。比方说去年的衣服、裙子、帽子等等。” “我对女士的服饰毫无鉴赏能力，在我看来你总是穿得挺漂亮的。”
阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》0
阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》0他们认为，保护个人权利，尤其是象集会自由这样的基本权利，在平静的年代和社会安定的时期，是容易做到的。可是，在社会产生危机的时候，要做到这一点就显得困难得多。但是，恰恰是这个时候，更应该让人民有集会和把话说出来的权利，让他们有机会表达一种和当时正统的观点不同的意见。早在1937年，美国最高法院的大法官就写过这样一段话：“有人会煽动以暴力推翻我们的制度，我们是应该把社会从这样的煽动中安全引导出来。但是，我们越是认识到这样做的重要性，越是应该坚持保护言论自由，新闻自由和集会自由这样的宪法权利不受侵犯。坚持这样做，正是为了使我们能够通过和平的手段完成所要求的社会变化。几个世纪以来，共和制度就是建立在这一点上的，这也恰是一个依靠宪法建立起来的政府的真正基础。”
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0桑德尔会说，无知之幕背后的人完全失去了自己的故事，是毫无个性的抽象的个人，所有的人都完全一样，其实就只是一个人，也就根本谈不上“一起商议”社会契约了。 在桑德尔看来，自由主义的个人观，把个人看作是孤立的原子，完全凭借自己的自由意志来行动，他称之为“无所牵绊的个人”。他认为，这是对个人的错误理解。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0他在书中写道：个人自由，并不能消极地理解为单纯的个体行动自由，或是仅仅被庸俗化的偏见归纳为思想解放运动，自由的本质特征是每个人与生俱来的特殊性与不可复制性，这恰恰是生命赋予我们的既有特征，遵循着内心与自然的规律，我们就能找到自由。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0消极自由是什幺呢？简单来说就是我不想要什幺、就可以不要什幺，英文是“free from”。而积极自由就是我想做什幺、就可以去做，英文是“free to'”。换句话说，一个是摆脱障碍的自由，一个是实现目标的自由。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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