然而,那时刻终将会来临。我会让你离开我,我会让你独自横跨过闪烁着红绿灯的大街。我会推着你朝前走。但这对增加你的自由无济于事,因为你依旧通过情感的束缚、懊恼的束缚与我紧紧相连。有些人把这称为家庭的束缚。我对家庭没有信心。家庭是一种建造来为了更好控制人的窠臼,是一个更好地让他们对法则和传统产生顺从的地方,不管这窠臼由谁来建造,情况都是一样。当我们独自相处时,我们更容易反叛;与别人生活在一起时,我们更容易委屈自己。家庭除了是那种让你去服从的制度的代理人外,它什么也不是。它的神圣和尊严实际上是不存在的。一切存在着的人们都是一群被迫以同样的名义生活在同一个屋顶下的,常常相互仇视相互憎恨的男人、女人和孩子。那些懊恼和束缚,如不向飓风屈服的树一样植根在我们心中,如饥饿与焦渴一般不可避免。你无法摆脱它们,即使你用所有的意志和逻辑去努力,你也无法摆脱它们。你可以自认已经忘却了它们,但某一天,它们又会不可救药地、残酷地再次出现在你的面前,把那条绳索紧紧地缠绕在你的脖子上,比上吊用的绳索勒得更紧,直到活活
我存在着,这便是一个永恒的惊喜,是人生
泰戈尔 《飞鸟集》1
泰戈尔 《飞鸟集》1命已注定,运不可改,恰好只是形容词。
韩寒 《长安乱》1
韩寒 《长安乱》1我的人生就是用来接受打击的,你作过这种人生准备吗?没出手我就已经先胜了一招。
廖一梅 《像我这样笨拙地生活》1
廖一梅 《像我这样笨拙地生活》1人生如局,谁也不可能永远赢下去。从不认输,结果都惨败。永不后退,都殁于南墙。
辉姑娘 《这世界偷偷爱着你》0
辉姑娘 《这世界偷偷爱着你》0我们等待着有一天以过客的身份出现在某事某地,装点自己的旅行,装点别人的风景.
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪,令人在平凡中见出庄严,在黑暗中见出光彩。
朱光潜 《给青年的十二封信》1
朱光潜 《给青年的十二封信》1阿尔戈斯的这尊小雕像其实是一尊“Φ型—考罗卓芙丝”(Phikourotrophos)——乳母。有人用泥巴搓了一条像是虫子的东西,用襁褓裹起来,然后塞在这个女人怀里,作为她的宝宝。迄今为止,已经发现了大约70个这类迈锡尼时代的“考罗卓芙丝”雕像(参见插图5)。她们大多数抱着一个宝宝,通常是抱在左侧(正如大家所预料到的,让婴儿的头部接近大人跳动的心脏,同时使保姆的右手获得解放)。在少数情况下,一个“考罗卓芙丝”会照顾两个宝宝。迈锡尼第41号墓穴(Tomb 41)的一尊雕塑刻的是一个妇女一边在小心地喂胸前的孩子吃奶,一边摇摇晃晃地撑着阳伞,为背上的另一个宝贝遮阳。考古学家通常是在坟墓里发现这些雕像的,但是在主人生前,她们很可能摆在地上或者架子上,无论是在迈锡尼的宫殿中还是在贫穷人家的简陋小屋里:她们是感谢新生儿诞生的礼物,是使主人在艰辛的怀孕以及抚养一个家庭新成员长大的过程中一直得到神灵保佑的吉祥物,即最早的护身符。单单迈锡尼一地就发现了整整9000块Φ型、Ψ型和T型女俑碎片,而每年还有大约200块新的碎片被发现。她们在公元前13世纪的村落里肯定随处可见。而男性的人偶或者雕像呢?根本就没有。这些“考罗卓芙丝”陶偶引发了青铜时代晚期妇女和婴儿之间的关系问题,而这些女陶偶作为一种集体存在,又提出了一个更大的问题,那就是青铜时代晚期的精神面貌,以及妇女在其中所起的作用。
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0人是一个了不起的字眼,因为它并不限于一个男人或女人。它不会以是否有那个小东西来作为划分人的标准。从另一方面说,以有无这个东西来区别别人的那条界线是相当模糊的。事实上,在一个人的体内,一个生命是否长成别的创造物,这完全取决于一种状态。心和大脑没有性别之分,行为亦然。你应该牢牢记住这一点。要是你是一个具有心灵和大脑的人,我的确不愿与那些坚信你只能以一种固定的行为方式(比如一种男人或女人的行为方式)来生活的人相处。我只想要求你充分利用生命诞生的那种神奇优势,而绝不屈从于人生的懦弱。懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在伺机袭击我们,只有极少数的人才能免于这一厄运,使自己不致由于它的侵袭而毁灭。懦弱恰似某种危险,时常威胁着那些平日在没有危险的情况下表现↑异常勇敢的人们。你绝不应该回避冒险,即使在恐惧使你退缩的时候也是如此,要知道,来到这个世界,这本身就是一场冒险,一场过后你会为生命的诞生甚感懊恼的冒险
奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》0
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