我们总是被无数的许诺所欺骗,这些许诺仿佛一座被虚幻的安慰所照亮的沮丧的玫瑰园,是一种诱使我们平静而可怜的生活成为一种悲惨的慰藉。我的明天会由于你的原因而来临吗?我怀疑。千百年以来,人们仍在把孩子带到这个寄希望于明天的世界上来,期望明天,他们的孩子会过上比他们自己更好的生活。然而这种生活最多又只能达到一种可怜的可以提供供暖系统的程度。供暖设备在你感到寒冷时,它的确是一种可取的东西,但它却不能给你带来幸福,或维护你的尊严。即使有供暖系统,你也得忍受傲慢、折磨、敲诈和那个依然是谎言的明天。
这个夏日的午后,我在窗边静坐,苍鹰翱翔于我的耕地上空;野鸽子三三两两地从我的视界疾飞而过,或者在我屋后的白松枝上蹦上跳下,尽情地啼唱;鱼鹰插进波平如镜的瓦尔登湖,叼起鱼儿复返长空;水貂鬼鬼祟祟地走出我门前的沼泽,在岸边抓住了青蛙;飞来飞去的刺歌雀压弯了莎草;过去半个小时来,我一直听见火车咔嗒、咔嗒在响,时而渐渐消歇,时而越来越响,很像榛鸡扑打翅膀发出的声音,将旅客从波士顿运载到这地区来。
梭罗 《瓦尔登湖》1
梭罗 《瓦尔登湖》1“你也知道吧?全国至少有十万人丧生。”点头的同时,我问道:“被杀死的人是不是比这个数字 更多?”对于一九四八年政府成立后,被归类为左翼人士成为教育对象加入该组织的那段历史,我也是非常了解的。家人中有一人作为听众参加政治性演讲也是加人的理由。为了补足政府下达的分配人员,里长和统长随意写上名字的人、得知提供稻米和化肥而自发地写上名字的人也不少。以家庭为单位加入,包括女性、孩子和老人的家庭也很多。一九五○年夏天战争爆发后,按照名单进行羁押、枪杀。据估计,全韩国被秘密埋藏的人数有二十万到三十万人。
韩江 《不做告别》0
韩江 《不做告别》0她要走出的是整个旧秩序对她的判定和期望。我想到弗洛姆的那句话:如果我只是我以为别人期望的我,除此之外什么都不是,那“我”是谁?林雯的行动与脚步正是对此的追问一“我”究竞是谁?“我”究竟希望过上何种生活? 即便如我在鹤岗的所见所闻所识,出走并非终点,远方也并非最终答案。但人们总有越过眼前藩篱的冲动,对自我位置的追问不会停歇。
李颖迪 《逃走的人》1
李颖迪 《逃走的人》1又比如当自己的家人、朋友陷人困境,我们常常需要咬牙坚持来陪伴、抚慰他们。但此时我们的内心往往还带着强烈的不安。这首先是因为我感觉到“我”在被消耗,失去了“自我”的安稳感:其次则是因为,就算面对的是家人和朋友虽然也真心地希望帮助到他们,可当这种过程变得漫长,还是会产生一种“什么时候是个头”的感觉。就像很多陪伴长期卧床的病人的家属一样,他们未尝不爱护自己的家人,但当看到一眼望不到头的未来,依旧会产生无休止的煎熬感。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》01913年在全国妇女选举权协会联盟大会上,哈里森发表名为“科学共同体的缺失”的讲演。她提出,传统中产阶级家中的布置陈设正是女性居于从属地位的有力写照,这“实在令人沮丧”。客厅虽名为主妇的领域,实际上却是公共性质的,“访客会被引到客厅。这里随时都可能有人来,你没法专心沉浸思考”。与之对应,丈夫的书房“却自古以来有着种种禁忌,不容侵入”,丈夫在这里可以“沉思、学习、明理”;哈里森还注意到,书房里“很少会摆两张凳子”。存在于家家户户、截然不同的这样两个房间,正是社会从未平等对待女性的一个象征。哈里森写道:“对我来说,不允许我使用书房的房子,算不得家。但我一向知道,我也算不得‘真正的女人’。我们这个时代最重要的特征之一,就是女性对书房的需求。
弗朗西斯卡·韦德 《女性如何书写历史》0
弗朗西斯卡·韦德 《女性如何书写历史》0确切地说,劳动也在自然中加入了一些人自己的东西,但是自然提供的“好东西”与人所增加的东西的比例,恰恰在劳动的产物与工作产物之间成反比。用于消费的“好东西”决不会完全丧失它们的自然性,制成桌子的树就不再是树了,但做成面包的小麦还是小麦。因此,洛克尽管对他自己在“我们身体的劳动和我们双手的工作”之间所作的区分并不在意,也不得不承认“不耐久的东西”不同于那些“持续”得足够久、以至于“人们可以保持而不损坏的东西”[4]。对于斯密和洛克来说困难是相同的:他们的“产品”不得不在这个有形之物的世界上停留得足够久,以便成为“有价值的”东西,至于价值是被洛克定义为能够保持和变成财产的东西,还是被斯密定义为长久得足以与其他物品交换的东西,都并非是实质性的。P75
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0







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