孩子,人人都会仿害某些人。若不这样做,便会倒下。不要听信那些人说“先倒下的是更良善的人”。先倒下的只是弱者而已,而他们未必更善。我从不虚伪地说女人比男人更良善,或者她们因为良善就应享有死亡的豁免权。善恶在这里失去了意义:能否活在世上,并不取决于此。它取决于一种基于暴力的力量关系。而生存就是暴力。
只有骄傲和自信,才是女人最好的装饰品。
古龙 《小李飞刀:多情剑客无情剑》1
古龙 《小李飞刀:多情剑客无情剑》1想来想去,决定给哥哥写封信。我把信写得平淡,好像我不再在乎他。 …活人争不过命,到了这份上,你什么都不要留恋,尤其是你的亲人。人是世间的匆匆过客,活着只是短暂一瞬,死才是永恒。对此你早就看开了,还多次在电话里和我讲起。这尘世也无须留恋。只是我因膝盖痛不能再去看你,请你原谅。 哥哥,死亡并不是离别的尽头,而是相逢的契机。我相信有灵魂,当我们在另一个世界相逢时,那会是一场永久的聚会。 信,怎么也写不下去了,只得草草结束。 侄子告诉我,爸爸看信时泪流满面。
杨本芬 《豆子芝麻茶》0
杨本芬 《豆子芝麻茶》0在农村,年轻点的不到20岁就结婚,稍大的25岁左右也有了家室,似乎25岁是个分水岭,一旦过了这个年龄再找对象就比较难了。剩下来的不是条件差,就是自身条件好特挑剔的,再不就是因为各种原因离婚的,这三种人群混在一起,彼此很难看上。174-175
王晚 《跑外卖》0
王晚 《跑外卖》0就目前而言,在个人体验和社会政策方面,主要依靠夺取该疾病的修辞所有权 (the struggle for rhetorical ownership of the illness),考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的,又是怎样被同化于其中的。使疾病获得意义 (p.161) (以疾病去象征最深处的恐惧)并使其蒙受耻辱 (inflict stigma) 的那个过程,相沿已久,似乎不可遏制,但挑战它总还是值得的,而且在现代世界,在那些愿意成为现代人的人们中间,它的可信性似乎越来越有限了——这一过程现已处于审视之下。对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感 (guilt and shame) 的疾病来说,使其从意义、从隐喻中剥离出来,似乎特别具有解放作用 (liberating),甚至是抚慰作用 (consoling)。(p.161) 并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎,同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后,这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面,即公共福利的医疗模式 (the medical model of the public weal),就其影响 (consequences) 而言或许更危险,也更为深远,因为它不仅为权威制度 (authoritarian rule) 提供了有说服力的正当性,而且暗示国家采取压制和暴力(……)
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0








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