终其一生,波莉恐惧并憎恨着济贫院。沃克家和尼科尔斯家的人都很勤劳,他们知道自己靠双手过上了体面的日子,并为此自豪。在皮博迪公寓的生活会让他们为自己的地位感到骄傲,甚至更可能对那些走进联福路或王子路大院的人嗤之以鼻,谁叫他们好吃懒做、道德败坏呢。然而,在那个时代,只有那些有能力支付高昂法庭费用的人才能选择离婚,而希望与丈夫“正式”分开的工人阶级妻子首先要证明她的绝望和贫困。要证明这点,唯一的方法是进济贫院。对许多妻子来说,这段苦难被描述为“她们一生中最屈辱的经历”,并作为“永久的污点”伴随着她们。1880年,当波莉背弃丈夫、走出家门时,她肯定明白会有什么后果。这是极其果敢的一步。虽然在工人阶级中,夫妻分手并不罕见,但对于一个女人来说,这意味着她在周围“正派人”中受尊敬的日子到头了。是谁的过错并不重要;反正一个女人离开她的丈夫,她就失败了。一名好妻子“必须品行高洁、坚贞不屈、蕙质兰心、冰雪聪明”,这不光是为了“精进自己,更是为了奉献自己”。她对丈夫的责任是“紧随其旁”。她作为母亲的责任是永远不抛弃、不放弃她的孩子。离开家庭使她变得格格不入、伤风败俗,沦为有悖妇道的活生生的例子。和丈夫分手,等待她的是贫困和进一步的堕落。传统的妇女劳动,如家政服务、洗衣工作、缝纫或在家里装配东西的计件工作,赚得的工资只够勉强糊口,除非找到另一个男人依靠,否则她将很难养活自己。其实,法律多少也意识到工人阶级离异妇女的处境,但极不情愿给出解决方案。妻子有必要和她的家人待在一起,政府、教区官员和法律都不想鼓励妇女离开她们的婚姻,也不希望她们能轻松离婚。即使波莉有钱支付离婚的费用,在1880年,光凭丈夫出轨这一条理由,妻子也是无法结束她的婚姻的。男人可以因妻子红杏出墙而与之离婚,女人却必须证明她的丈夫还犯有通奸以外的其他罪行,如乱伦、强奸或虐待。维多利亚时代的双重标准被写入了法律,男人被允许纵情声色...
社交生活的关键在于学会控制恐惧。
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马尔克斯 《霍乱时期的爱情》1我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开。
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维特根斯坦 《哲学研究》1另一个世界总让巴克觉得害怕,巴克总能发现毛人抱着双膝睡在篝火旁时也不断地惊醒。每当毛人被吓醒的时候,都是惊恐地望着前方的黑暗,然后将一些柴放进篝火里,想让它照得更亮堂些。即使是他漫步在海滩上,他也时刻警觉,一边捡海星,一边吃,一边环顾四周,怕遇到危险,还做好了一遇到危险就立马逃跑的准备。毛人每次行动都静悄悄的,不想惊动森林里任何一个生物,巴克紧紧地跟在他身后,双方都很警惕。巴克的耳朵和鼻子不断地抖,因为这样它能够更加准确地感知周遭的一切,毛人也一样,因为有和巴克一样的听觉和嗅觉。
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杰克·伦敦 《野性的呼唤》0原来,连悲伤都会逝去,连痛苦和绝望都会逝去啊,还有快乐,它们都会过去,逐渐褪色,失去价值和深意。那一天总会到来:一个人再也想不起曾让自己痛苦不堪的是什么,连痛苦都枯萎凋零了。
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赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0我们的店开在镇中心的新街上。所谓的镇中心其实就是两横一竖三条街,从这头就能望到那头。镇上有一家两层的超市,请了一群年轻女孩做帮工。这些女孩二十岁上下,可能是从下面村子里来打工的。我的店开了没几天,她们中的几个跑到我店里来,也不买东西,光是提问,然后捂着嘴笑。她们有的是结伴来,嘻嘻哈哈,互相取乐;有的则独自来,犹犹豫豫,畏畏缩缩。她们看起来都不像要买我的东西。我觉得很奇怪,想不明白她们要干吗。但我很快就醒悟了:她们都是待嫁的姑娘,还没有对象,因为镇上来了新人,所以专门来和我打个照面;假如我也有这方面的意思,就可以和她们搭讪了。而和我同来开店的前组长因为已经结婚,所以她们就没到他的店里去。这些女孩物色异性的方式我从前在城市里从没碰见过,倒是有点儿像简·奥斯汀描写的情景——不过我不是贵族也没有财产。她们都只来一次,看我没和她们搭讪的意思,大概就明白了。后来我再去超市碰见她们时,她们的态度已经和接待普通顾客差不多。
胡安焉 《我在北京送快递》1
胡安焉 《我在北京送快递》1因为人们过多地注意外部因素了,从而堵塞了直接通往理解内心经验的道路。如果现在的许多人并不渴望个人的自主与自治,那么这种受到强烈压迫的现象,就很难在承受道德上或精神上的双重集体压抑之后存活下来。所有这些障碍使得我们更加难以正确评价人的精神了。尽管如此,这些障碍对我们的讨论来说,仍然是无足轻重的。只是另个引人注目的事实值得一提。普通的精神病治疗经验证明,精神的贬值和对精神启蒙的其他阻力,在很大程度上都是以恐惧为基础的。这种恐惧其实就是在无意识领域中所产生的那种恐惧。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
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