在特权阶级中,女性的贞洁被用来衡量年轻女性的品行和她作为未受污染的商品的价值,而对于自身生活受现实左右的工人阶级来说,处子之身并不具有同样的重要性。中层和上层阶级在女孩身上培养出的那种天真无邪的女性气质,对她们的工人阶级姐妹来说是种奢望。劳工阶层的人会因为家中逼仄的环境而在很小的年纪就发生性行为,评论家们曾对此表示担忧。由于生活空间不足,家庭成员、亲戚甚至访客都要共用卧室和床铺,身体隐私、矜持自重这样的概念是他们根本无法拥有的奢侈品。看到、听到别人发生性行为是很平常的,而耳濡目染的结果就是自己跃跃欲试。同样,由于家里地方不够,低龄的青少年经常在外面游荡,使得父母无法严加看管。
霜降百工休,居者皆入室。
欧阳修 《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》0
欧阳修 《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》0在舒适区,我们得心应手,每天处于熟悉的环境中,做在行的事情,和熟悉的人交际,甚至你就是这个领域的专家,对这个区域中的人和事感觉很舒适。但是这样的生活,无疑是温水煮青蛙。
李尚龙 《你要么出众,要么出局》0
李尚龙 《你要么出众,要么出局》0大力甲虫翅的黑色素层上面有一层海状的构造。这些海编 状构造里的小孔扮演了多层薄膜反射器中的间隔层,这样就能解释 辛顿为何会看见黄绿色,但间歇出现的黑色又是怎么回事呢 当海绵状构造里的小孔充满空气时,就会满足上述的多层薄膜条件。在这种情况下,光能够有效地识别介质间的差异,于是薄膜效应显现出来。但当这些小孔被水填满时这种效应就会消失,因为水的光学属性与甲虫的鞘翅是相似的。这时,光在穿过这些海绵状构造时并不会识别出任何介质边界,所以只有黑色素会拦阻住它。接着,辛顿又在不同的湿度条件下观察了他的甲虫。在高湿度的条件下,甲虫鞘翅里的海绵层充满了水分并且因此显现出黑色,这是由于色素层所造成的。而在低湿度的条件下,这些小孔中重新充满了空气,所以黄色和绿色波长的光在抵达黑色素层之前就被反射出去。颜色会随着物理结构的改变而发生变化。正因如此,当你在讲座上听到液晶和变色龙这两个词出现在同一个句子里,也就不需要惊讶了。但是,如同变色龙身体上的色素体一样,结构色也具有生物性的功能吗? 因为结构色会在动物的行为上产生影响,所以它们比色素更容易定义。结构色是自然界中发现的最鲜亮的颜色,而且它们所造成的视觉效果也总
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0六支瑜伽”,分别是“敛识”,即收摄感官,不去攀援外在的环境;“静虑”,即放松专注;“导引”,即控制呼吸的方法;“守意”,即凝神专注某个对象;“推理”,即觉察观照;而“三摩地”,就是进入禅定境界
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0公案指的就是“踞厕而视之”,对这句话应该如何解释,引发了很大争论。三国时期人如淳将“厕”解释为“溷”,即厕所,唐人颜师古也赞成他的说法。如果这个解释是对的,那“踞厕”自然就是上厕所的姿势了,也就意味着刘彻虽然极力拾高卫青在公卿中的地位,自己却并没有以公卿的身份来看待他,用公卿的礼节来对待他,仍然将其当作下人一样来使唤。蹲在厕所上和他交流,这大概是人能想到的最不堪、最具侮辱性的场景之一。苏轼也采用了这一说法,并且加上了自己的发挥。东坡先生说:“汉武帝这个人是个无道的帝王,一无是处,只有踞厕见卫青、不戴帽子不见汲黯这两件事做得很好。像卫青这样的奴才,只适合给主子舔痔,蹲厕所时见他,不是正好吗。” 汉武帝无道,无足观者,惟踞厕见卫青,不冠不见汲长孺,为可住耳。若青奴才,雅宜舐痔,踞厕见之,正其宜也。(苏轼《东坡志林》)如淳的解释的确让喜爱卫青者很难接受,苏轼的评价更是一下子得罪了汉武帝和卫青的两大粉丝群体。苏轼对卫青的鄙视,代表了士大夫阶层对外戚群体的普遍看法,就像高考生看不起关系户或体育特长生,此处我们不去细说。这里只说“踞厕而视之”有没有可能是别的意思。同是三国时期的学者孟康就给出了不一样的观点,他认为“厕”是“侧”的通假,“踞厕”是指坐在床边侧,张开双腿,即“箕踞”的坐姿。与苏轼同一时期的宋代学者刘奉世则赞成这一说法。这当然也是一种对卫青比较无礼的姿态,胜在环境看上去没有厕所那么糟糕了。除此之外,今人闫爱民、赵璐在《“踞厕”视卫青与汉代贵族的“登溷”习惯》一文中,根据对汉代如厕习惯和用具的考辨,认为汉代有床和厕所结合在一起的坐便方式。 我偏向于给出一种更简单的解释。“踞”字本身就有“倚靠”的意思,未必一定指双腿张开。西汉时皇宫乘舆的屏风上有一幅画“纣醉踞姐己”,场面就是欢饮之后纣王倚靠姐己之身。“厕”字在《史记》中也有“旁侧”之例,如“奉剑从...
戴波 《有为》0
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