“无拘无束吗,你是说?”“啊、不是!”她说,“我是指你看不出有什么将他们联系在一起。你不知道他们都来自哪里,要到哪里去。比如说,为什么居然会有人来到我们这个小镇?所有这些人来自何方,打算做些什么?想想那些士兵。”“他们出生,”贝丽尼斯说,“然后死去。”弗・洁丝敏声音尖细高亢。“我知道,”她说,“但这一切有什么意义?人们飘零着同时却被限定,被限定而又飘零着。所有这些人,你不知道是什么把他们联结在一起。这其中一定存在着某种原因和联系。可是我好像表达不出来,我不知道。”“如果能你就是上帝了,”贝丽尼斯说、“你难道不明白?”“也许。”“我们所知的只有这些,其他的就不是我们所能知道的了。”“可我想知道。”后背开始酸麻,她在贝丽尼斯膝盖上活动一下,伸个懒腰,长腿摊开伸到桌子下面。“不管怎样,等我们离开冬山,我就再也不用烦心了。”“你现在也用不着,没有人要求你解开世界之迷。”贝丽尼斯有意地深吸一口气,说道,“弗兰淇,你有一副全人类最尖的骨头。”这是叫弗·洁丝敏站起来的明显暗示。她本应打开灯从烤炉里拿一块糕饼,然后出门做自己的事。但她又躺了会儿,脸伏在贝丽尼斯肩上。夏夜的声音混沌而悠长。“刚才那些话我从没说过,”末了她说,“还有,我不知道你想过没有。我们在这儿——就现在,这一分钟,此时此刻。但就在我们说话的当儿,这一刻就过去了,再也不会回来。永永远远。过去了就是过去了,地球上没有任何力量能把它拉回来,过去了。你想过这个吗?”贝丽尼斯没有回答。厨房此刻已经沉入黑暗。三人无言地坐着,彼此靠近,呼吸相闻。而后事出突然,可为了什么、怎么开始的,却没人知道:他们三个哭了。他们在同一瞬间开始哭泣,就像在这样的夏夜,他们常常齐声歌唱一样。在黑暗中,那个八月,他们往往不约而同唱起一曲圣诞颂歌。
我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要有教育赐予我们。这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的,都趋向通用的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活的很有意义。
卢梭 《爱弥儿》0
卢梭 《爱弥儿》0青豆放松了搭上扳机的手指,眯起眼睛,侧耳聆听,努力想听清那呼唤的内容。然而好不容易才辨清的,或者说自以为辨清的,只是她的名字。剩下的唯有呼啸着掠过空洞的风声。不久,呼唤声远去,更加失去意义,被吸纳进静寂中。拥着她的空白消亡了,仿佛塞子脱落了一般,周遭的噪音猛然倒退回来。待回过神,赴死的决心已从青豆心中消失。
村上春树 《1Q84》0
村上春树 《1Q84》0在这里,写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内:用一只手挡住耀眼的光线,用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说,检测黑暗的深度和广度,同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度,在普遍异化了的现实境况之中,个人只有通过充满警觉的洞察,复活心中被遮蔽的人的理想,获救才会成为可能。
格非 《博尔赫斯的面孔》0
格非 《博尔赫斯的面孔》0因为仅仅通过简单地描述从前武时期到寒武纪在演化上的巨大转变,并不能清楚地说明现今生命的多样性是如何演化而来的。我们不能仅仅考虑动物的外形,同时也必须考虑到它们身体的内部构造。要从实质上理解寒武纪生命大爆发的真正意义,这才是至关重要的。之前的人们对于寒武纪生命大爆发的解释都过于简单了,简单地将其视为“所有动物门类的次突然演化”。这种轻率的解读使得这件生命演化史上最引人注目的事件常常被人们误解,并由此产生了很多对事件原因的错误解释。出现这些错误解释的原因,是人们将身体内部的构造与外部形态等同看待,并认为两者是同时发生演化的。然而,事实并非如此,因为在寒武纪生命大爆发中所发生的演化,仅仅只与生物身体的外部构造有关。但由于我们已经了解到身体内部组织会对动物多样性产生重大影响,即便仅仅是为了解决本书中关于“引发寒武纪生命大爆发的原因”的问题,我们也应该对其进行更深一步的探索。关于生物内部身体组织结构演化史的故事,将会带领我们深入前寒武纪的那个时代。
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0从此大家清楚地意识到, 给鸡毛小案断是非,并不是美国最高法院的职责,最高法院不是一个放大了 的地方法院。最高法院的职责是解释法律和判定法律,是从司法的角度对政 府的另外两个分支进行制约。这就是 “司法复审”的意义所在。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。 问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。 这一节着重讨论了韦伯提出的重要概念:工具理性,它和价值理性都是理性的一部分——价值理性是通过理性思考来确定目标,工具理性则是通过理性计算,找到达成目标的最优手段。工具理性的扩张,使得官僚制这种强大的组织形式蔓延到了社会的各个领域。 但是,工具理性和价值理性的不平衡发展,也带来了“手段压倒目的”的问题。伴随工具理性的不断扩张,韦伯提出的那个最著名的论断,“现代的铁笼”也浮出水面了。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号