当丈夫、妻子、孩子三个在一起的时候，难道这一切不是幸福融融的吗？为了这样的时刻，许多事情都是可以宽恕的。（这就是有人能忍受另一半出轨也依旧不离婚的原因吗）自己首先必须学会生活，然后才能去指责别人！
人是一种很奇怪的生物，一边憎恨财富和权利一边孜孜不倦地追求摸索，一边却还喜欢炫富晒幸福晒美满。
紫堇轩 《听说每颗星都会寂寞》0
紫堇轩 《听说每颗星都会寂寞》0You make me happier than I ever thought I could be. And if you'll let me, I will spend the rest of my life trying to make you feel the same way.
你给了我难以想像的幸福。如果你愿意，我愿意用我的一生让你感受到同样的幸福。
大卫·克拉尼 《老友记》0
你给了我难以想像的幸福。如果你愿意，我愿意用我的一生让你感受到同样的幸福。
大卫·克拉尼 《老友记》0
一个人要意识到自我的存在，也非得经历同样的痛苦不可。在此，差别在于，虽然每个人同样认识到自己的身体是一个独立而完整的有机体，但是，并不是每个人都同样认识到自己是一个完整、独立的人的存在。这种离群索居的感觉在青春期尤为明显。可是这种感觉，并没有发展到使个人和同伴之间的差别达到今人一目了然的明显程度。只有像蜂巢里的蜜蜂那样很少自我意识的人，才是生活的幸运儿，因为他们最有机会获得幸福。他们集体行动，群起群居，而他们的欢乐也只因为大家共享才成其欢乐。
毛姆 《人生的枷锁》0
毛姆 《人生的枷锁》0这些历史学家对历史事实却视而不见：在专制集权的统治下，中华民族一代又一代付出了惨痛的代价，在治水和戍边两方面都是失败的。反反复复的黄河水患，北方游牧民族的不断入侵，就是活生生的历史教训。 表面上看来，一个政权如果能够调动一切资源，就可以有效地解决国家面临的危机，但历史证明恰恰是相反的。 中国历史反复证明了大帝国并没有给人民带来幸福和稳定。
王笛 《碌碌有为》0
王笛 《碌碌有为》0
格拉是个野孩子，架不住让人这么喜欢，一溜烟跑开了。一个人都厌于居住的世界，神仙是不会居住的。妖精们既然都能耐无穷，想必也不会愿意居住。世界上所有的地方都在同样美丽的天空的笼罩之下，为什么有的地方人们生活得安乐祥和，有的地方的人们却像一窝互相撕咬的狗。咧着嘴就哭，简直就是一件有些幸福的事情。格拉说：“他妈的。”兔子也学着说：“他妈的。”格拉说：“你说粗口了。”兔子很开心地格格笑着：“是，我说粗口了。”这个时代的人，对建造什么鲜有信心，但对毁坏的方式却学得很快。她回过头来，不知道想再看一眼的是这两个男人中间的哪一个，但泪水迷离，她连一个都没有看清。他们都是自己相信了一种看不见摸不着的东西，就要天下众生都来相信。他们从不相信，天下众生也许会有自己想要相信的东西，天可怜见，他们相信自己心里的东西时，还会生出一点小小的喜悦。。。。世界有事千头万绪的一片混沌了。我把深情歌声献上的时候你的耳朵却听见诅咒：我把美酒献上的时候，你的嘴巴尝不出琼浆：我的心房为你开出鲜花的时候，你却用荆棘将我刺伤。谁要想从一个新时代显得与众不同，就要有更多的这种容易从外在模仿的程式
阿来 《空山》0
阿来 《空山》0一切似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人，要么当流浪汉，要么当小市民，要么富于理智，要么富于感情-——哪儿也见不到呼与吸的同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和离职共生，人总是顾此失彼，但失去的往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢愉中便结出果实，在享受爱情的幸福的时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地爱慕。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0因此，他们在《独立宣言》中，很有意思地否定了他们自己在打下江山之后必定要坐江山的合理性。他们似乎没有看出“打江山”和“坐江山”之间有什幺逻辑上的必然联系，那幺，什幺是成立政府的”合理性“呢？他们在《独立宣言》中说：”我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府”，所以，“政府的正当权利，是要经过被治理者的同意才产生的“。美国的建国者通过这个宣言明确表示，政府是人民为了保护自己的天赋权利才组织起来的，一旦”任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民有权力改变和废除它“。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0
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