哦,如果我只是因为懒惰而什么都没做,那该多好啊!上帝啊,那时我将会多么尊重自己啊。我尊重自己,是因为我自己身上至少还能够拥有懒惰;我身上至少还有一种似乎是确凿不移、自己也坚信不疑的品性。有人问:这是个什么人?回答道:懒汉。要知道,能够听到别人这样评价自己,可真是开心极了。这意味着我得到了肯定的评价,意味着关于我还是有话可说的。“懒汉”一 须知,这可是一种称号和一种使命,这也是一种职业啊!请你们别见笑,正是这样。那时,我就理所当然地成为超一流俱乐部的一名成员,每天就只是忙于无尽无休地尊重自己了。我认识一位先生,他终生引以自豪的是,他是品拉菲特酒的大行家。他把这看作自已身上真正的优点,并且从来没有怀疑过自己。临终时他不仅志得意满,而且欢天喜地,他这样做可真是对极了。而我也会为自已选择一种职业:我打算做一个懒汉和老饕,但并非普普通通的懒汉和老饕,而是,警如说,沉醉于一切“美与崇高”的懒汉和老饕。你们觉得怎样?对此我早就梦寐以求了。这“美与崇高”在我整整四十年的生命里重压得我拾不起头来。不过这都是四十年里的事了
“我知道你作为执剑人的经历,只是想说,你没有错。人类世界选择了你,就是选择了用爱来对待生命和一切,尽管要付出巨大的代价。你实现了那个世界的愿望,实现了那里的价值观,你实现了他们的选择,你真的没有错。”
刘慈欣 《三体》0
刘慈欣 《三体》0不论承认与否. 生命的底里是彻底的孤独. 而爱的底里. 则是回归孤独. 接纳孤独. 面对孤独. 并且成全孤独. 这些因爱而为的回归 接纳 面对与成全. 是一个人. 此生. 能为他所挚爱. 可能做到的. 最好的事.
秋微 《莫失莫忘》0
秋微 《莫失莫忘》0不要借别人的高贵来自豪。
伊索 《伊索寓言》0
伊索 《伊索寓言》0生命总是比死亡更美丽一点。
南派三叔 《沙海》0
南派三叔 《沙海》0那么,如果当下的你需要跟十五岁的你和解,到底要如何和解?如果你们是同一个你,其实就不需要和解,因为你没有任何变化;如果你们是两个完全不相关的人,那也不需要和解,因为过去的你已经过去,和现在的你毫无关联。但我们为什么会不安,会不断惦记、怀念那个年少时的“我”?为什么觉得需要与自己和解?其实就是因为我们感受到了生命的无常变化,当下的我和过去的我既相关又不同,我感觉到和ta有某种关系,但又感觉ta已经离我而去,甚至幻想着回到年少时重新开始。 又比如现在很多人遇到的长期难以化解的原生家庭问题,但仔细想想,这其实是因为我们的思维模式把过去和今天的自己视为同一个“我”。这就导致虽然那个令人痛苦的环境已经过去,但是自己始终背负着曾经的自已的造作幻想,于是将过去的痛苦时刻背在身上,无法摆脱。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0杨一站在县城荒凉的马路上,忽然回头张望,好像那女孩儿在遥远的过去呼喊他。是啊,她说过,十八岁的杨一只是她在那个年纪上爱过的人,可是她当时不知道:这样的决绝本身也是一种迷失,并不存在一个可以被抛弃的过去,并不存在孤立于生命中的十八岁。那一声怒喝“他是化工技校的”,从此在我心里生根发芽,最后长出来的植物应该是一棵仙人掌,在我内心那个不毛之地,带着无数根尖刺,不需要浇灌,不需要修剪,永无宁日地戳在那里。我说:“对啦,我前阵子从你爸爸那里借了《西游记》来看,我现在明白了,要是真的像你说的那样,那肯定就是我上辈子欠你的,这叫业报,三生三世都跑不掉的。要是我投胎做了个猪,你这辈子就是吃猪肉的人,要是我投胎做了菩萨,你这辈子就是把菩萨砸烂的人。跑不了的。” 到家把素描纸塞进抽屉里,坐在那儿发呆。后来我在抽屉里发现了另一张纸,那是欧阳慧的诗,我从戴中的宣传栏里偷来的。欧阳慧的笔迹,于小齐的笔迹,我看了这张看那张,心里很迷惘。你是怎么从喜欢一个人变成喜欢另一个人的呢?这件事是否就像上学念书一样,读完了这学期,就是下学期。如此简单?还是像一个人死了又投生人间,接受轮回之苦。如此艰难?还是像旅途上经过的车站,所有的车站都要离我而去,除了终点以外。如此惆怅?还是像一幕电影,连终点都没有,只是看到一个又一个的角色在眼前晃动,最后灯光亮起,我一个人回家。如此悲伤? 有些事情是永远也对质不出真相了。我十六岁听到的那些故事,可能是真的,也可能是假的,这些都不重要。重要的是,一旦对质,就会像傻逼一样无聊。谎言,或者是无耻的真话,这没什么区别,最好的办法是在这些人脸上砍一刀,他就知道什么是牛逼了。
路内 《追随她的旅程》0
路内 《追随她的旅程》0但是,我终于发现,美国人对此从来不产生这样强刺激的联想。对于他们来说,殖民时期仅仅是一个历史的客观存在。殖民者有好有坏。大大小小的殖民总督和殖民者,他们的名字至今还是美国许多城市和街道的命名,他们的铜像依然在美国各地熠熠闪光。因为他们与这块土地的开发建设历史紧紧相连。至于文化艺术领域里的玩意儿,更与殖民不殖民没有关系,他们从不认为这是“文化侵略”,或是“殖民外衣”之类可怕的东西。他们还巴不得能多弄一点这样的文化艺术过来呢。于是,对于美国人,历史就是历史,它总是有某种原因才如此存在。这一来,他们反倒一个个都是轻轻松松的。在我们看来,这样发生的一场“美国革命”,比起世界上曾经发生过的许多其他“某某革命”,似乎总还有不少欠缺,还很不够“正统革命”的味道。它好象没有一个系统的哲学上的理论和思考。它的领导人没有一个被后世尊为哲学家,它也没有从历史上或者同时代的哲学体系里,去寻找过自己革命的“坚实理论依据”。说句不好听的话,它看上去显得十分“浅薄”。因为它从没说要实现什幺什幺主义。它也没有说要追求任何一个从理论上经过严密推算的理想制度或道德王国。这一切,和这块土地原先给其他国家留下的印象,十分相符:没有哲学,没有理论,没有思想,甚至没有文化。所以在大家的心里,这也就是一场揭竿而起的平民起义罢了。对于人类的进步,世界的文明,以及对于理想社会探求,没有什幺大的意义。美国娜拉在大家眼里,只是一个乡下姑娘的形象,大家对她“出走”以后的结果也并不怎幺看好。至于这个大家眼里的乡下娜拉到底要的是什幺呢?最明确的答案只有一个独立宣言。在独立宣言里,这个短短的朴素的要求,是今天我们看到的每一个美国学生都背得滚瓜烂熟的一句话,就是生命权,自由权和追求幸福的权利。这就是新大陆“揭竿而起”时,那“竿”上的唯一旗帜。只是,和所有习惯皇帝文化的平民起义不同,他们的士兵和将领都没有在胜利逐步接近的...
林达 《总统是靠不住的》0
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