而这一切都是一个渺不足道的原因造成的,这原因简直不值一提:这正是因为,人,无论何时何地,也不论他是什么样的人,都喜欢随心所欲地采取行动,而根本不希望按照理性和利益指明的那样去行动;他想要做的事也可能违反自身的利益,而有时完全应该违反(这已是我的想法了)。自己本人的、随心所欲的、自由自在的意愿,自己本人的、即便是最为野蛮的任性,自己本人的、有时被刺激到疯狂程度的幻想一这一切便是那被忽略掉的、最为有利的利益,正是它无法纳入任何一种分类,且总是使所有的体系和理论土崩瓦解。
说到底,自由不过是猎人与猎物之间的距离
谏山创 《进击的巨人》0
谏山创 《进击的巨人》0小豆豆感到,生平第一次遇到了真正喜欢自己的人!因为,从小豆豆出生后直到现在,还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。而且,这么长的时间里,校长先生一次也没有打呵欠,一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样,把身体向前探出来,专注地听着。
黑柳彻子 《窗边的小豆豆》0
黑柳彻子 《窗边的小豆豆》0“一个探求之人,”悉达多道:“往往只关注探求的事物。他一无所获,一无所纳。因为他一心想着探求,被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人,你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标,而错过了些眼前的事物。”
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0在那里做俗务道人,职责不是斩妖除魔,是代表道门去帮助妖怪,务求阴阳…呃,阴阳…哦,对,阴阳和合。” “什么啦,是阴阳相济、和合同存!阴阳和合可还行?师叔你连道律都没背熟。” “你得其意就好,不必执着其形,这也是道中真意。”云洞抓起一只玄龟,慢慢盘着凹凸不平的龟壳,“老道在这观里做了三十余年,无时无刻不谨记庄祖教诲,潜心参悟无为之为、无用之用,希望你也能开悟。”
马伯庸 《桃花源没事儿》1
马伯庸 《桃花源没事儿》1这种无可争议的出身特权,在得到时间和舆论的认可之后,可说已成为人世间最简单明了,最不致挑起争端的一种特权了。这种得到普遍承认的权利可以消除许多无端制造纷争的希望,同时一种明确的安全感也使在位的君王免去了许多残暴行径。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0走在这没有边际的道上,有时候会觉得前面什么也不会有;在那一边,穿过这满是裂缝和干河床的平原,啥也看不到。不对,还是有东西的。有一个村子。能听到几条狗在叫,空气中能感觉到炊烟的味道,闻着这人烟的味道好像有了希望呢。 可是村子还在很远的地方呢。是风把它挪近了。
胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》0
胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》0但是二二得四一一要知道,在我看来,简直是无赖。二二得四,一副自命不凡的样子,两手叉腰,当街一站,向你啐唾沫。我同意二二得四是非常好的东西;但是既然什么都要歌颂德,那二二得——有时候岂不更加妙不可言吗。 你们为什么这么坚定,这么郑重其事地相信,只有正常和积极的东西——总之,只有幸福オ对人有利呢?对于什么有利什么不利,理智不会弄错吗?要知道,也许,人喜欢的不仅是幸福呢?也许,受苦和幸福对他同样有利呢?有时候一个人会非常喜欢苦难,喜欢极了,而且这是事实。这事用不着到世界通史中査证;问你们自己就行了,只要你们是人,而且多少活过一把年纪就成。至于问我个人的意见,那我认为,个人如果只喜欢幸福,甚至有点不成体统似的。不管这样做是好是坏,反正有时候毁坏某种东西也会感到很愉快。要知道,说实在的,我在这里并非主张苦难,但我也不主张幸福。我主张的是……随心所欲,而且主张,当我需要随心所欲时,我随时都有随心所欲的保障。比方说,在轻松喜剧里就不允许有苦难,这我知道。在水晶宫里,它更是不可思议:苦难,这就是怀疑,这就是否定,也可以怀疑水晶官,还算什么水晶宫呢?然而我还是深信,一个人绝不会拒绝真正的苦难,即绝不会拒绝破坏和混乱。痛苦——要知道,这是产生意识的唯一原因。起初我虽然说过,在我看来,意识乃是人的最大不幸,但是我也知道,人喜欢意识,绝不会用它来交换任何满足。比方说,意识比二二得四高明得多。在二二得四之后,当然什么也做不成了,不仅无所作为,甚至也不需要去了解什么了,那时候能够做的一切,就是堵住自己的五官,沉浸于内省之中。嗯,可是在进行意识活动时,虽然会产生同样的结果,即也同样无所作为,但起码有时候可以把自己揍一顿,这毕竟可以使人活跃些。这是倒行逆施,但毕竟比什么也不做强。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0





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