在行将就木之际,它又会重新记起这一切,以及在整个这段时间里日积月累的新的内容…然而,就在这冷酷、丑恶的半绝望半信仰中,就在这因为痛苦悲愤而故意把自己活活埋在地下室的整整四十年里,就在这刻意营造但仍旧多少有点可疑的绝境中,就在所有这些深入内心却无法满足的欲望的毒液里,就在所有这些先是举棋不定,继之作出了板上钉钉的决定,但在一分钟后又追悔莫及的冷热病中一一就是在这里,蕴含着我所说的那种奇异享受的精华。这种享受是如此微妙,有时竟不为意识所感知,以致那些愚眉肉眼之辈,甚至那些神经坚强之人,都对它没有丝毫感知。
所获非龙非螭,非虎非罴,所获霸王之辅。
许仲琳 《封神演义》0
许仲琳 《封神演义》0问花花不语,为谁落?为谁开?算春色三分,半随流水,半入曾经,我以为我们这一生很长很长,总会爱很多的人,后来才发现,不管时间如何张牙舞爪,光阴如何死去活来,最后你记忆里所能铭记的爱人其实只有两个:一个他爱你,一个你爱他。
夏七夕 《后来我们都哭了》0
夏七夕 《后来我们都哭了》0是的,牡蛎就是生蚝,在全世界温度合适的海边都有生长。全世界对牡蛎的认识也有共通之处。首先,在很长的时间里,人类都认为此物催情。中国人认为它“形以壮阳补肾”,希腊人的爱神索性就是从牡蛎壳里诞生的。其次,无论东方还是西方都认为享用牡蛎的最好时节是秋冬两季。西方人甚至规定,单词里没有R的月份不吃此物(南半球除外),因为5月到8月,正值繁殖期,生蚝身心俱疲,且体内分泌一种酸,不好吃一这与中国人对水产的时令选择也一致。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0“迦陵频伽。。。” 她忽然听到他在耳边开口,“我们当时就应该死在那里的。“我们当时就应该死在孟康那个矿洞里”他喃喃,近乎耳语般地说,“没有别人,只有我们两个,一起在黑暗里。等我死了,你再吃掉我。。。这才是我们最好的结局。除此之外,我们没有任何其他的退路。”
沧月 《忘川》0
沧月 《忘川》0“随你的便吧。”夜间那最后的阴影行将消失。佩德罗·巴拉莫坐在半月庄大门边一把旧皮椅上。他孤单单的一个人,坐在那里也许有三个小时了。他一直没有睡觉,他已经忘记了睡眠,也忘记了时间:“我们这些老头子睡得很少,或者根本不睡觉,有时连盹儿也不打一个,但我们一刻不停地在思索。这就是我唯一要做的事了。”继而,他又大声地说:“就快了。快了。” 他接着说:“你走了许多日子了。苏萨娜。那时的阳光和现在一样,只是没有现在这样红,然而,也是像现在这样笼罩在白色的雾幕里,没有亮光。就在这同一时刻,我就站在这门边,望着黎明,望着你朝天堂的道路走去。你朝着那在光芒中开始现身的天堂走去,越走越远,身影在大地的阴影中显得越来越暗淡。 “那是我最后一次见到你。你的身躯擦着小路边天堂树的枝条走过,随风带走了它最后几片叶子。接着,你就消失了。我对你说:‘回来吧。苏萨娜。’” 佩德罗·巴拉莫的嘴还在动,还在轻轻地说些什么。然后,他闭上嘴,眯缝着两只眼睛,眼中反射出微弱的晨光。 天亮了。
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0“现代”这个词有两层意思。 第一层是字面的含义。 “modern”这个词直到16世纪才被创造出来,在16世纪之前的西方,“现代”这个词还没有出现。并且,很久以来人们不太关心“当下的时代”,缺乏对当下的敏感度。 第二层意思,在思想观念层面,“现代”意味着对当下新颖性的敏感,是指一种新的时间意识,或者说历史观。 在古代人的历史观念中,“当下的时代”不过是以往时代的延续和重复,没有什幺新奇之处,也就不值得特别的关注。在古代世界,包括中国,人们感知到的时间是不断在循环的。…这些都对应着循环的时间意识,它们在学术界被称为“循环历史观”。 但到了文艺复兴,特别是在启蒙时代和工业革命之后,西方社会发生了剧烈变动,上述的“循环历史观”被改变了。“当下的时代”不再是以往的延续和重复,而是前所未有的,是崭新的。因此,时间不再是循环往复的,而是线性展开的一从过去、到现在,然后通向未来,时间成为一个有方向的矢量概念。 ……激发现代变革主要的思想动力是理性的观念,确切地说是“启蒙理性主义”。 社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化,导致了现代的转变。这个转变过程被称为“现代化”。所以,“现代化”的一个主要含义,就是指从古代到现代转变的历史过程。我们可以在总体上说,现代化带来了现代世界,形成了不同于传统社会的一些突出特点:在经济上,是现代工业、商业和城市的崛起;在政治上,是民族国家的形成以及现代民主与宪政的发展;在社会层面上,是人口大规模的流动,包括地域的流动和阶层的流动;在思想文化方面,是理性主义获得主导地位,还有自由、平等和个人权利意识的兴盛。 所有这些都是西方现代化的结果,也成为现代社会的特点,这些特点被称为“现代性”。而“现代主义”这个术语主要用于美学领域,出现在19世纪后半叶,指西方经过现代化之后,文学艺术等作品...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0和亲为什么没有起到预期效果,或者说为何它只能在很短的时间里让匈奴停止骚扰汉朝,这是因为和亲所带给匈奴的最大收益,或者说匈奴真正贪图的,实质上是汉朝所供奉的财帛粮食,而非公主。这些财物能够满足单于王庭一时的生活需要和享乐需求,却无法从根本上解决游牧民族的资源缺乏问题。同时匈奴国家是部落联合形式,诸多大小王分草场而治,每个单位独立性都非常强,各部落联系并不像农业城居社会那么频繁,单于对各部日常生活的控制,也不像中原帝国天子对四方那么严密。即使单于本部能够和汉朝保持相对和平,也不能保证左右贤王之下各部在冬天到来时都不用劫掠就安然无恙、衣食无忧。 故此汉朝对匈奴前期的和亲,本质是以财贿赂、花钱消灾,公主的出嫁只不过是完成一种契约的仪式感,让整个事件看上去更冠冕堂皇一些,至少在表面上形式上,双方似乎结成了一种合作伙伴关系。用更不堪的话来说,公主只不过是合同中的一个“添头”。
戴波 《有为》0
戴波 《有为》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号