“唔,这毕竟也是利益呀,”你们打断我的话说,“对不起,我们还要进而说明,何况问题并不在于一语双关的文字游戏,而在于这一利益之所以那么妙不可言,正是因为它打破了我们所有的分类原则,并总是粉碎热爱人类之土为了人类的幸福而建构的所有体系。总而言之,它搅扰一切。”不过,在我向你们和盘托出这种利益是什么之前,我甘愿冒身败名裂之险,斗胆冒昧地宣布:所有这些美好的体系,所有这些向人类说明什么是他们真正的、正常的利益的理论,其目的是让人类认识到必须努力去获得这些利益,从而立即变得善良和高尚的理论一依我所见,目前还只是逻辑斯蒂!是的,只是逻辑斯蒂!要知道,肯定这种试图通过人类自身利益的体系来使整个人类获得更新的理论,这依我所见,几乎就等……唔,比方说,就紧随巴克尔之后断言,人由于文明的熏陶,已变得温文尔雅,因此不再那么嗜血成性,好战喈杀了。从逻辑上看,他似乎理应得出这一结论。然而,人是如此热衷于构建体系,热衷于抽象结论,因此会随时准备存心曲真理,随时准备视而不见、听而不闻,而一个劲地维护自己的逻辑。我之所以举这个例子,是因为它是彰明昭著的实例。请你们环顾四周:到处血流成河,可大家还那么欣喜若狂,倒像这是香槟酒一样。
归根到底,每个人都孑然独立,最关键的就是他到底是个什么样的人。因此,歌德的评论(《诗与真》)适应与这里:无论经历任何事情,每个人最终都得反求于己。或者就像奥利弗高尔斯密的诗句说的:无论身处何处,我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。—旅行者
叔本华 《人生的智慧》0
叔本华 《人生的智慧》0多么美好,现在八点钟的街心,对全世界说早安。
不过,我没说出,我的全世界就是你。
陆苏 《小心轻放的光阴》0
不过,我没说出,我的全世界就是你。
陆苏 《小心轻放的光阴》0我常常看见他们,独自站在无法辨认的街景中,回过头来的时候,脸颊上挂着大颗的泪珠。他们总是提醒我,我们不过是任性的孩子,能掌握在手里的幸福不过是一支冰激凌。在冰激凌融化前,你要学会藏好眼泪。
陶立夏 《练习一个人》0
陶立夏 《练习一个人》0苦难使人呈现坚韧,而一旦苦难成为活着的惯态,人将长久的浸淫其中,反而不对苦难本身有多余感触。顺受等同于活着。这种无形的意志异常强大。苦难深处的人反而从没有想过放弃生命。只有经过幸福体验的对比,才会在强烈落差中无法把持感知的平衡。所以脆弱不堪。
七堇年 《澜本嫁衣》0
七堇年 《澜本嫁衣》0幸福感与解脱感都是化学分子凑巧产生的结果
戴维·考特莱特 《上瘾五百年》1
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