唉,瓦莲卡,每每听到乞讨者说“看在上帝的分上”,而我们一个钱也不给就从他们身边走过去,只对他们说句“上帝一定会赐予你”时,我的心中就很难受。当然,有的“看在上帝的分上”就无所谓,因为“看在上帝的分上”有不同的念法,宝贝儿。有的人念时把声音拖得长长的,显得自然、老练,完全是机械式的乞讨腔调,对这种人不给他们钱也不那么难受,他们是老乞丐、职业乞丐,他们习惯于这种生活,知道怎么熬过难关,他们能熬过去。而另一种“看在上帝的分上”则说得那么生硬、不自然,让人害怕,就像今天我从那个小男孩手中接过纸条时所听到的那样。那时,在栅栏旁站着一个人,他没有向任何过路人乞讨,只是对我说:“老爷,看在上帝的分上,给我半个戈比吧!”他的声音断断续续,瓮声瓮气,不由得使我产生一种恐惧感,浑身哆嗦了一下,但是我没有给他半个戈比,因为我身无分文。富人总是不喜欢穷人大声地抱怨自己的苦命,他们会说:“这些人搅得我们不得安宁,还真是惹人厌倦!”是啊,贫穷总是让人厌烦的,难道穷人饥饿的呻吟声会妨碍有钱人睡觉?
我一生中最成功的生意就是倾尽所有换你嫣然一笑
佚名 《一禅小和尚》0
佚名 《一禅小和尚》0人在做自己喜欢的事情的时候,会很投入、很疯狂,而且会自己找问题、想办法。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0我得利用恐惧,让我变的更强。
迈克尔·道布斯 《纸牌屋》0
迈克尔·道布斯 《纸牌屋》0一个人越是诚实,保持诚实就越是容易,正如谎言说得越多,就越是要编造更多的谎言自圆其说。敢于面对事实的人,能够心胸坦荡地生活在天地间,也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
爱之弥深,从中醒来愈是残酷!插起篱笆,自以为躲进万全之所。实在是白日做梦!你恐惧,因你曾壮着胆不管不顾地睡卧。背叛有其面目,一如忠诚!以至你不再相信那真实的眼泪,倘若是友情为你敷掩了这创口,男儿的失落也会将它重新撕开。你如此之近地品尝了羞辱的苦涩,你雄壮的心里充满了不甘的痛苦,它承受,并以这痛苦做了慰藉。若你想记住这仇恨,便不如带着它,在日光下走动,逃避那惨白的月亮,你将惧怕那最甘美的回忆,甚于死亡。
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0美食真是一个特殊行业,外表光鲜,实际上甘苦自知。就像我,朋友们在微信和微博上,感觉我每天就是吃吃吃。其实吃什么自然很重要,但更多的时候,我更喜欢和能说得来的人一起吃:没有工作的压力,没有利益诉求,甚至没有主动拉关系、交朋友的欲望。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0“是波兰人把我的眼睛闭上的,”老头儿用几乎听不见的声音低声说,“波兰人是恶狗。他们抓犹太人,把他们的胡子拔掉一哼,狗娘养的!可现在它,这条恶狗,挨揍了。这太好了,革命太好了!哪里料到后来,那个揍波兰人的人,对我说:‘基大利,把你的留声机交我去登记…’我回答革命说‘老爷,我喜爱音乐。’‘基大利,你并不知道你爱什么,等我朝你开枪,你就会知道你爱什么了,我不能不开枪,因为我是—革命…’” “基大利,它不能不开枪,”我对老头儿说,“因为它是革命…” “可波兰人也开枪,我的好老爷,因为它是一反革命。你们开枪,因为你们是 一革命。然而革命一是要叫天下人快活。既然要叫天下人快活,就不该让人家里有孤儿寡母。好人是办好事的。革命应该是好人办的好事。然而好人是不杀人的。可见闹革命的是恶人。波兰人也是恶人。谁又能告诉基大利,革命和反革命的区别何在?我过去是讲授《塔木德P的,我喜欢拉希®的评注和迈蒙尼德®的书。除我之外,日托米尔还有不少知书达理的人。我们,有学问的人,都扑倒在地,高呼:我们在遭难呀,让我们过上好日子的革命在哪里?… 老头儿住口了。这时我跟他看到第一颗星星出现在银河旁。
巴别尔 《红色骑兵军》0
巴别尔 《红色骑兵军》0“人类的行为绝对不是百分之百理性的,感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服,在餐厅点什幺菜,你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果,但追根究底,它们不过取决于自己喜好或当天的心情。姐,我问你,人能选择、了解自己的情感吗?人能解释自己为什幺喜欢某事物吗?姐姐初一时喜欢过大你一届的山崎学长吧?”鬼魂道出了那段无人知晓(小纯更不可能知道)的恋情。“你是因为想喜欢山崎学长,所以才喜欢上他的吗?还有,你知道自己为什幺喜欢山崎学长吗?”“说不出理由对吧,姐?你情不自禁地喜欢上了他,换句话说,情感的归属根本不是你能控制的。姐,所谓‘人类’啊,说穿了只是一种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡,全都跟下雨或下雪一样,毫无道理可言。我的自杀也不例外。某天想死的念头突然钻进我脑中,所以我就死了。”
叶真中显 《绝叫》0
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