小说最终不由自主地表达分裂意识,是否因为生活在分裂的时代或者更恰当地说,是否因为真正的人的完整不是幻想中的一种不明确的总和,或者说齐备,或者说多面,而是坚持不解地深入认识实在状况,认识自己天然的和历史的条件个人的自愿选择、自我构建、能力、风格,包括内心自律和主动放弃的个人准则,始终不渝这个故事以它自然的内在动力将我推向这个我过去现在一贯的真正主题:一个人甘心情愿地给自己立条严格的规矩,并且坚持到底,因为无论对他还是对别人,没有这条规矩他将不是他自己。
心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳神则疲而不入。
金缨 《格言联璧》0
金缨 《格言联璧》0不自律的人就是情欲、欲望和感情的奴隶。
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0在繁华的人世以前,天空清澈,大地翠绿,没有人类,没有爱恨情仇,一切是干干净净的原始。在人类创造了这么大的世界,这么多历史,这么多爱恨情仇之后,天空渐渐变成今夜的模样,浑浊而迷蒙,正如红尘滚滚,掩埋着无数渺小的我们自己。
七堇年 《平生欢》0
七堇年 《平生欢》0无论如何,历史总是一代胜过一代。
大仲马 《二十年后》0
大仲马 《二十年后》0士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中,形成一种互相标榜的风气,他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物,其中最重要的有“三君”、“八俊”、“八顾”。“君”是指被奉为一代之典范,而“三君”虽以窦武为首,但他是外戚,从士大夫阶层来说,陈蕃(字仲举)才是他们的代表人物;“俊”是指为人之英杰,“八俊”以李膺(字元礼)为首;“顾”是指能以自己的德行引导别人,“八顾”以郭泰(字林宗)为首。他们都是在《世说新语》一开头就出现的人物。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0截然不同的世界。太阳与太阴是两个朝代。太阴推翻了太阳下面的一切,她的领域伸向过去,伸过历史,伸过青铜,伸过石器,伸向燧人氏火光不及的盲目和浑沌。 我的小道向前平稳而急骤地航行,挺直的超级公路向前延伸,如一道牛奶的运河。月光的透明雨下着无声,无形的塑胶。而运河始终满而不溢,而疾转的轮胎始终溅不起月光的浪花。青莹莹,白悠悠,太阴氏的谜面下,一切死去的,逝去的,失去的,都在那边的转弯处,在你的背后你的肘边复活。只要你回头,历史和神话和传说和一切荒诞不经就在你背后显形。
余光中 《逍遥游》0
余光中 《逍遥游》0







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