在逝去的漫漫时光中，似乎总有这么一个短暂时期，其开端相对而言距今并不久远，其结局与我们的时代巧合。无论是其引人注目的社会，政治特征，还是物质设施，文化情调皆与我们具有显著的“同时代性”，并由此产生出与过去不同的长处和短处——P31
教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。
凯洛夫 《教育学》0
凯洛夫 《教育学》0
有些人会随时光远走，有些会因时光重回。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0不仅如此，我们还要明白，孤独其实不会让人变得更好，孤独久了，甚至会得抑郁症，但孤独中的修炼，能让人变得更厉害。
所以，请不要浪费自己孤独的时光，因为当你有了家庭，有了工作后，你会慢慢明白：你太怀念那些孤独的日子了。可惜的是，这些日子，一去不复返了。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
所以，请不要浪费自己孤独的时光，因为当你有了家庭，有了工作后，你会慢慢明白：你太怀念那些孤独的日子了。可惜的是，这些日子，一去不复返了。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0战则万骨枯，和则太平年。
董哲 《太平年》0
董哲 《太平年》0自然则只为人类安排唯一的一个目的，即求生，因此在自然人生中无自由可言。除却求生目的之外的其他目的，则全要人类自己去花心去创造，去发现。然而创作发现，也并不尽是人可能，也并不是一件轻易的事。所以凡能提供文化人生以新目的，来扩大文化之自由领域者，这些全是人类中之杰出人，全应享受人类之纪念与崇拜。
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0我们完全清醒地认识到，在概念层面的清理以及提出新的概念，这是必要的理论工作的环节，但远远不足以改变现存的世界秩序的霸权属性。我对自己的文章以及我们学术团体对自身理论努力的局限性，有相当清醒的自觉。但我想澄清一点，你的问题好像是在权力/权利分配的政治现实与一种关系性的自我理解或关系性的全球想象之间做了截然二分，这是有问题的。我们以什幺样的方式来想象世界，跟现存的政治权力和权利分配这种结构性的、硬的东西并不是无关的。我恰恰是要对这种观念与现实的二元对立方式提出质疑。
刘擎 《2000年以来的西方》0
刘擎 《2000年以来的西方》0也许是因为这个隐喻（把社会比做身体）可用来使压制正当化，所以自柏拉图和亚里士多德以来，它一直是政治领域的主导隐喻。较之把社会比作家庭，把社会比作身体更能使社会的权威秩序显得不可避免、无可更易。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
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